2021年8月19日

【解释】自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。

【理解】 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

【体会】严以律己,宽以待人。做人先律己,批评“指导”他人之前,应该学会自量审视自己,以免落人话柄。生活中应该学会允许其他人的存在,不要盲目以自我为中心。希望别人怎样对待自己,自己就怎样对待别人。传统的儒家思想核心是五常“仁、义、礼、智、信”,这些都是孔子思想的具体内容和表现。这也是孔子从人的内在心灵的需求中所揭示出来的人本主义哲学的关于人与人之间相互关系的命题。这些命题表现了孔子对人的本质以及人与人相互关系认识的深刻性,也是孔子哲学之所以具有永恒生命力的秘密之所在。孔子说“己所不欲,勿施于人”,这句话就很好地表达了对以自我为中心的人的一种“反击”,也同时折射出了中国传统的一种做人处事的哲学观。“己所不欲,勿施于人”的道德金律和做人标准,以及“三纲”、“五常”、“四维”、“八德”这些可以说都是道德的最高标准,也是理想社会的最高境界。

扩展资料:

《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响,是儒家学派经典之作。直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集,它以含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。

“己所不欲,勿施于人”出自于《论语》;《论语》中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”,提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。“仁”的基本意思就是“爱人”,包含亲亲、泛爱众、仁民爱物。按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”,它“涵义、礼、智、信”,他称为“四支”,即它是一切美好德行的总概括。《说文·心部》“恕,仁也”。“恕”属于仁的范畴,“恕”的基本意思是“推己及人”,把自己内在的爱心推及于爱众人。所以“己所不欲,勿施于人”这个命题是从人的本性是善的这一人性假设出发的。要求用自己的仁心和善心去推度别人的心,从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系。在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念,即“所欲”与“所恶”,这是从人的个人主体出发而体验到的,人的全部心灵活动和行为追求,不外乎就是这两个东西,也整个人类主体所能共同感悟到的。“己所不欲”,“施诸己而不愿”,是“所恶”,它的反面就是“所欲”,即就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。“非其所欲,勿施于人,仁也”(《管子·小问》)。相反,“所欲与之聚之”(《孟子·离娄上》),亦是“仁”。所以,在孔子“己所不欲,勿施于人”这个命题中,体现着人类的伟大的“爱”。其中所包含的“微言”或真谛,就是“泛爱博施”。

关于人类的主体意识的确立,是人意识到自身与外部世界的差别,意识到灵魂与肉体差别,进而追索灵魂和肉体的关系,思考自身的来源和归宿,思考对外部世界的终极解释以及人自身与外部世界的关系等等。人意识到自身是区别于自然的存在,因而人类逐渐确立了“群类”的观念,确立了人为万物之灵的主体意识。关于人个体的主体意识是人类文明进一步发展中出现的。在人的群类的内部,自身与别人、自身与整体之间应该是一种什么样的关系才能达到社会的和谐呢?中国的先哲们进行了长期的探索,孔子总结了前人探索的成果,建立了“仁”的哲学,肯定了人类的主体意识之外,还强调个体主体意识的重要性。孔子关于“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想,表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。孔子的这种个体的主体意识中,这是相对于群体来说的。因为个体的主体意识,如果脱离了群体,就成了孤立的个人,任何个体都是群体中的个体。脱离群体的个人,将可能丧失人性的某些规定。“己所不欲,勿施于人”的必然逻辑是己之所欲,应施之于人。不论所欲与施还是所恶勿施,都应该站在人类的整体的角度来考虑。自己所不欲的东西,不要施加于人,自己所欲求的东西,就要自觉的给与别人。这种个人的所欲与所恶,是群体为其参照的。在儒家看来,只有把自己溶入群体中,才算是一个完满的人。作为人本质规定的“仁”,是在人与人的交往中得确定的,脱离了群体的人,就不成其为人了。“己所不欲,勿施于人”是在肯定自己时要肯定别人,肯定了别人,同时也就肯定了自己。人之所以为人是处于人与人的因缘和合之中的。在人类社会中,个人作为类的一份子而存在,个人的生存安全、物质利益、精神生活都是相互依存的,人与人之间应该是相爱的,应所恶勿施,所欲与之。但是,任何社会都存在着当权者和黎民百姓、领导者和被领导者、管理者和被管理者的区别。所施与勿施的主体是当权者、领导者和管理者,他们应该施德于民,施教于民,施政于民,施富于民。庶民之间也应该树立和实施所施与勿施的思想,人人都应该施恩惠于他人,这就体现了人与之间的爱与社会的和谐。

研究人性,认识人性以及每一个人正确认识自身,是实践仁德的重要基础。探索人性的目的就是要理解“人类之爱”,“所谓爱就是创造;所谓创造就是在对象中发现自己”。“理解了自己也就理解了他人”,“对于自己茫然无知的人所看见的世界也是千篇一律的灰色,只有在能够用闪烁的眼光凝视自己的灵魂的人的面前,一切事物才会在光彩夺目的交错之中,扩展开来”,“能够透切地理解自己的个性的人,即使在最平凡的人中间,也能发现形形色色的个性”,“个性不可能给予,而只能去获得”,“只有恁借爱才能理他人的个性。摈弃区别,选择的理智,抱以温柔的情意才能理解他人的个性。不以即兴的印象和反复无常的直观,而是以坚忍不拔的爱和细致的洞察去把握个性”,“你必须像爱自己一样爱你的邻人”(日本三木清:《人生论笔记》)三木清先生的这段话,说明只理解自己,才能理解别人;只有用爱心,才能理解别人。现在有的人,表面上看他在潜心学佛,似乎在忏悔自己的过失或罪过,似乎心向善了,但实际上满心邪念,贪 痴全有,经常把自己所不欲的东西强加给别人;有的人我执和法执都过重,自我膨涨,心机叵测,排斥一切人,名和利都想个人独占,这种人根本不可能有事业上的成功。这种不具有起码的人的善性,更不具有佛性。由于没有自性,就不能认识自己,也就不能认识他人,也就不能从对象中发现自己。因而他不懂得,也不能理解“己所不欲,勿施于人”的价值和意义。

2020年11月16日

农夫与蛇是一个经典的寓言故事,出自《伊索寓言》。主要讲述了农夫好心救了一条蛇,而蛇却不知回报。

从前,在一个寒冷的冬天,赶完集回家的农夫在路边发现了一条蛇,农夫看到蛇冻僵了,非常可怜,于是就把它放在怀里,用体温让它苏醒过来。蛇受到了惊吓,等到完全苏醒了,便本能地咬了农夫,杀死了农夫。农夫临死之前非常后悔伤心地说:“我想要做善事,却由于见识浅薄而害了自己的性命。”

这个故事是说,做人一定要分清善恶,只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽,他们的本性也是不会改变的。在没有知道他人身份,不知道他人是否真诚的情况下,不要随意轻信他人。要不然就会后悔“早该如此,何必当初?”

在苦难中顿悟,是人生最好的修行

 

【原创】 国学书舍 2019-10-25 09:32:18

道德经:人生最好的道,是顿悟。

对于一个人来说,最可怕的不是外界的深陷困境,而是思维的愚昧不明。

外在的环境可以靠自我的力量去突破,但是内在的思维很容易局限一个人,因为他的思维认知有限,人生必然陷入一个陷阱之中。

正所谓说“万事由心生”,心主导一切,所以对于一个人来说,人生最有价值的事情就是突破思维,顿悟人生。

在《道德经》中说“圣人”,也就是得道之人,能够依道而行,正是因为他们每天行事的时候能够合乎于道,没有轻举妄动,可以抛开自己的主观角度去行事。

圣人的作风超脱于俗人之上,得道之人与俗人之间的区别是什么?其实就是顿悟之间的区别。

这个世上并没有所谓的圣人,而真正的圣人是开悟之后的思维,也是能够秉持道的内心。

在苦难中顿悟,是人生最好的修行

一个真正开悟的人,他们对待事情都有不同的角度,自然也会产生不同的结果,这样的人生是才是真正的通透。

那么“顿悟”又从何而来呢?

佛家中常说“带着三分病去修行”,所谓的“带着三分病”就是带着人生的苦难。

在苦难中修行,在人生苦海中历练,蜕变之后的自己就是最好的道,这也是顿悟之后的人生。

著名的心学大师王阳明,在被贬之后,开始了龙场悟道,身入石棺之中,在一个风雨交加的夜晚大叫一声,坐地而起,从此有了阳明心学。

顿悟或许并没有说的那么夸张,但是顿悟,一定是历经黑暗之后的光明。

王阳明在顿悟之后说出来这样一句话:圣人之道,吾性自足,向之求理于事务者误也。

这句话的意思就是说:圣人的道理是存在于自我的体悟之中,而非向外寻求,这就是吾心自足的内涵。

在苦难中顿悟,是人生最好的修行

人间皆苦海,惟有自度。

在这个人生中,无论经历了什么样的黑暗,唯有自我度化,才能越过黑暗。

在黑暗中找寻力量,外界的所有事务和外力援助,其实都帮不了自己,只有自己顿悟之后,才能感受到不一样的力量与光明。

古语有云:从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。

这句话的意思就是说:在最容易使人迷惑的地方识破迷惑,那么在其他地方都会保持清醒的头脑,能把最难放下的事情搁置一旁,那么内心永远都会平静豁达。

迷失方向的时候,在迷惑之中顿然看破迷惑,寻找走出黑暗的道路,就等于在最困难的时刻度过了难关。

黑暗能给人最好的力量,因为黑暗能让人顿悟,顿悟之后的光明,可以让自己的人生开挂,让自己的未来迎刃而解。

在苦难中顿悟,是人生最好的修行

在最困难的时候度过了难关,那么以后还有什么苦难值得去怕呢。

在最迷惑的时候豁然开朗,必然会有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的欣喜感受,这样的人生,就是顿悟之后的高度。

所以有的时候,当人生面临苦痛的时候,不必太过于沮丧和痛苦。

所有的苦痛与黑暗都是自我度化的过程,当你能够越过苦难,在迷惑中找寻清醒的时候,这本身就是一个开悟的过程,这是人生不一样的价值和意义。

在苦难中修行,寻找不一样的自我。

开悟之后的人生,放下的是执念,伴随的是一切随缘。

在苦难中顿悟,是人生最好的修行

能够让心荡漾在碧波的海面,能够抛却功名利禄,所有的束缚和执念。

心境宽阔,内心自然,一切了无牵挂,一切逍遥与天地之间。

三观不合,永远不会是一路人(视频)

原创:金池长老1 2020-05-24 10:37:10
人与人初识时最好,虚伪又热情,新鲜又浪漫。三观不合,永远不会是一路人三观不合,永远不会是一路人.
人们常说三观不同,不必同行。
三观不同的人相处,痛苦又煎熬,不理解,不支持,完全不在一个频道,你的难过他嗤之以鼻,你的欢喜他鄙夷不屑;
而与三观一致的人相处,自在随意,聊天没有太多顾及,做事没有太多约束。
古人说:道不同,不相为谋。
人生苦短,精力有限,看三观是否相契,就要看在相处中能否做到久谈不厌,相处不累,相互让步。
(1)久谈不厌
人有悲欢离合,分合本是常事,能走到一起是缘分,但能真正走到最后才是难得。
《小窗幽记》有云:乍见之欢不如久处不厌,久处之厌莫若只如初见。
生命中我们会碰到很多人,初见相谈甚欢,感觉相见恨晚,相处久了却发现两人根本合不来。
人与人初识时最好,虚伪又热情,新鲜又浪漫。
而那些能长久留在我们身边的人,往往是了解你,包容你的人,他们不会因为某一天相处太累而慢慢疏远。
你和他诉苦,他不会当成抱怨;
你谈风月,他不会当成酸臭;
他勤俭节约,你不会当他铁公鸡;
你们永远在一个频率上,他说的话,你听得懂,你想要的温暖,他给得了。
一切都非刻意,自然而然,水到渠成,真正能谈得来的人,不需要千言万语,往往只要一个眼神,彼此便能心领神会。
俗话说:“酒逢知己千杯少,话不投机半句多。”
人生漫长,无论是朋友,还是爱人,要找个合适的人陪你一起走。

三观不合,永远不会是一路人

(2)相处不累
生活中,很多家庭充满争吵,往往是三观不同。
三观不同的夫妻过日子,只会给双方带来伤害。
妻子是典型的拼命三郎型人格,不论什么都要争个第一,结了婚仍坚持学习,长时间在外奔波,导致在家的时间越来越少,
而丈夫喜欢安逸,认为任何事情都不用太过较真,并埋怨妻子对家里不够关心,
妻子觉得只生一个好,可以把所有的爱都给孩子,可丈夫却觉得政策放开了,要生一男一女。
丈夫不喜欢陪妻子逛街,妻子也不喜欢宅在家。
开始的时候,妻子还申辩几句,时间一长,听了太多抱怨,便默不作声。
最后,他们还是分开了。
什么样的夫妻相处最累?
三观不合的人相处,真的是很累,不理解,不支持,若不愿妥协,完全就是彼此消耗。
而三观相合的夫妻,即使布衣疏食,守望相助,也能齐头并进奔小康。契合的价值观,会让夫妻越来越合拍。
遇到对的人,丈夫就是温柔顾家的好男人,妻子就是鲜明炽热的好太太。
可惜,三观的不同,不仅让他们彼此很累,就连人品也在对方眼中大打折扣。
而真正久处不累的情感,就是两个人在一起的时候,能恢复成最淡然的自己,彼此相契,没有揣揣不安。
他们相处,自由自在,难过了就哭,开心了就笑,不唯唯诺诺,不遮遮掩掩,能一起面对所有的风风雨雨。

三观不合,永远不会是一路人

(3) 互相让步
亲情也好,爱情也罢,甚至与友情,互相让步,才是真情。
唐朝有一首诗:
手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
农民插秧,一边插,一边退,等到退无可退之时,秧也插好了。
为人处事,也是如此。
适当退步,看似退,实则以退为进。
《菜根谭》里云:“路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人食。”
懂得让步,去感恩并主动给予,会让双方都觉得温暖。
懂互相让步的人,是把爱留给了宽容和改变。
就像两只刺猬依偎在一起,靠太紧,扎得疼,离太远,又很冷。只有两人都拔去一些刺,才不疼不冷。
离开的理由有千百种,可留下的理由只有一个,就是“爱
退一步,也是给爱让出一条路。
相处需要相互让步,才能走更远;感情需要相互包容,才能结出美丽的果。

三观不合,永远不会是一路人

朋友三千,不如知己一人;万人同行,不如一人爱你。
海海人生,找一个知你冷暖,懂你悲欢的人,以余生共携手,以深情共白头。
同道则能共行,知心则能互信,而三观不同永远不会是一路人。

2020年5月19日

余生,强大自己才有出路(视频)

人到中年,最聪明的活法是“断舍离”(视频)

文/婧妍


曾经看到一个故事:

一位老人,在高速行驶的火车上,不小心将自己新鞋从窗口掉下去一只。

一时间,周遭的乘客都为老人感到可惜。

不料,老人立马将手里的另一只鞋子也扔出了窗口。

这个举动让大家都大吃一惊。

老人解释道:

“这只鞋无论多昂贵,对我而言它已经没有用了,留着是个包袱,不如扔了,如果有人能捡到一双鞋子,说不定还能穿呢!”

众人都被老人的心态触动了。

其实,人生本不苦,苦的是我们索求太多。

总想着去占有,永远都体验不到舍弃的快乐,人生的背篓里如果装了太多的东西,每一步都会走得很艰辛。

所以,人到中年,过日子一定要学会做“减法”!

01

拥有的太多,是一种负担

美国的一位高富帅———约书亚·贝克尔,他22岁就拥有了豪宅名车,经常想买什么就买什么,但他的生活并没有因为拥有这些东西而变得幸福。

有一天,他决定舍弃掉家中90%的东西,只留下288件生活必需品。

在这个过程中他开始重新审视了自己的生活, 才发现原来自己最想当一个作家,但一直没有时间拿起笔,于是他开始行动!

两年后,他出版了《少即是多》一书,成为了一名畅销书作家。

他说:“我第一次感受到了富有。”

人到中年,最聪明的活法是“断舍离”

为什么我们拥有的越来越多,却并不幸福?

如果你细心,会发现我们的父辈,往往生于贫穷,曾经的生活简单,物资匮乏,但老照片上的他们往往目光坚定,表情从容,幸福又满足。

而如今的我们,即便不停地买买买,生活富裕,但并不幸福,相比长辈,我们仿佛有更多的苦恼和空虚。

这是为什么,是因为现代人拥有的太多了吗?

很多心理学家和经济学家的统计都显示:人的幸福程度并不随着收入的增加而增加,富有的人并不比贫穷的人更幸福。相反,贫穷国家的人们往往幸福程度更高。

当人们学会放弃,拥有的越来越少,却越能感受到生命的意义,越能够发现世界的美和身边的关爱。

02

控制自己的欲望才能掌控人生

我们经常可以看到这样的新闻:

一些大学生,因为父母给的生活费不够,无法满足他们想要的物质欲望,便不惜剑走偏锋,用各种方式逼迫父母给他们购买想要的东西。

有些大学生还深陷贷款泥潭无力还清,遭各种暴力手段相逼,最后酿成悲剧。

传销害人也是如此。

明明知道一陷传销深似海,却还有那么多人心甘情愿、前仆后继,甚至不惜伤害亲情拉亲友入水。

皆是欲望所致!

正如王阳明所说:“减得一分人欲,便是复得一分天理。何等轻快脱洒,何等简易!”

古代圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源,如果我们把快乐建立在欲望满足之上,若有一天,这欲望得不到满足,那快乐也许就荡然无存了。

人到中年,最聪明的活法是“断舍离”

现实生活中的一些人,之所以活的那么累,也许是因为他们错把欲望当做了快乐,才使得他们不断奔波,甚至不惜触犯法律。

就如作家马德所说:“这个世界,看似周遭复杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。

是啊,幸福的人生从来都是简单的,若你要的不多,生活就不会苦恼,若你想得不多,世界就不会复杂。

03

做减法人生,方能重获新生

在《我是歌手》时,有这样一个片段,让观众非常吃惊:

当时李荣浩与李健交换手机号码,没想到李健用的却是老款诺基亚手机。

而且他还曾说过自己从不用微信,别人找他都是打电话或者短信。

他这样解释道:“作为一名创作型歌手,这是让我保持专注最好的办法。”

不仅如此,李健还拒绝很多采访和综艺节目,还有一个以百万价格来邀歌的厂家。

人到中年,最聪明的活法是“断舍离”

也许李健的成功,是因为他懂得如何控制自己的欲望,懂得给他的人生做减法,给自己的创作时间做加法,才使自己在创作方面有属于自己的一片天。

如今的社会,我们每个人都避免不了去面对这些诱惑,是蠢蠢欲动,还是坚定内心?

想必,李健这样做就已经给出很好的答案了。

就像白岩松在《光阴的故事》里有一段演讲,当他回首自己30岁的时候,他说:“30岁最大的人生感受是减法。你不是所有的都适合,也不是适合你的所有的事你都该去做。

就如《断舍离》作者山下英子说:“表面看,断舍离是一种家居整理、收纳术,从深层来看,是一种活在当下的人生整理观。”

看看自己的朋友圈,是否发现有好多曾经的朋友,既不跟你聊天也不会给你点赞,甚至朋友圈都屏蔽你。

看看自己的内心,是否还在为以前的人人事事感到不舍、内疚、伤心、愤怒等等。

看看自己经常参加的聚会,是否都是一些无意义的闲聊或八卦,自己不到场却感觉十分不好意思的场合。

如果朋友圈有些类人,我建议删掉,世上的人千千万,有些人适合张三李四,却不适合你,而你要做的就是把这些不适合你的去断、去舍、去离。

如果内心这颗纽扣没打开,请立刻解决,学会放下,才能装下值得的人,才会有机会重生。

如果有这类无意义的聚会,请学会拒绝,减少不舒服的场合,净化自己的圈子。

学会给自己的人生做减法,这样的人生才会焕然一新,简单舒适。

04

有这样一个有趣故事:

在寺庙里,有一个对什么都充满好奇心的小沙弥。

秋天到了,禅院里红叶飞舞,他跑去问师父:“红叶这么美,为什么会掉呢?”

师父一笑,说道:“因为冬天来了,树撑不住那么多叶子,只好舍。这不是‘放弃’,是‘放下’!”

冬天来了,小沙弥看见师兄们把院子里水缸的水倒掉。于是他又跑去问师父:“好好的水,为什么要倒掉呢?”

师父笑笑说:“因为冬天冷,水结冻膨胀,会把缸撑破,所以要倒干净。这不是‘真空’,是‘放空’!”

那,人何尝不像那棵树,那口水缸呢,身上背负的东西太多时,会压得我们气喘吁吁,不堪重负,而我们都应该学会取舍,学会放下。

虽然只是一个小故事,但其中的道理却是难以忘怀。

就像山下英子在《断舍离》中说:

“断舍离的主角并不是物品,而是自己,时间轴永远都是现在。”

而清扫物品只是人生的初级阶段,清扫自己的内心才是真正的高级阶段。

愿你不念过去,不惧将来。

将自己的生活过得朴素简单,高级而幸福。

人到中年,最聪明的活法是“断舍离”
人到中年,最聪明的活法是“断舍离”
2020年5月10日

两性情感(视频)

性、爱情、婚姻的本质区别

蹦迪读书 2020-05-06 00:51:34

一、人性中的高级和低级

柏拉图把人的心灵划分为理性、意志、情感三个部分,并断定它们的地位由高及低,判然有别,呈现一种等级关系。自他以后,以理性为人性中的最高级部分遂成西方哲学的正统见解。后来也有人试图打破这一正统见解,例如把情感(卢梭)或者意志(费希特)提举为人性之冠,但是,基本思路仍是将理性、意志、情感三者加以排队,在其中选举一个统帅。

能否有另一种思路呢?譬如说,我们也许可以这样来看:在这三者之间并无高低之分,而对其中的每一者又可做出高低的划分。让我来尝试一下——

理性有高低之别。低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性,是对事物知识的追求,高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性,是对世界根本道理的追求。

意志有高低之别。低级意志是生物性的本能、欲望、冲动,归根到底是他律,高级意志则是对生物本能的支配和超越,是在信仰引导下的精神性的修炼,归根到底是自律。

情感有高低之别。低级情感是一己的恩怨悲欢,高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。

按照这一思路,人性实际上被分成了两个部分,一是低级部分,包括生物意志、日常情感和科学理性,一是高级部分,包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之,就是兽性和神性,经验和超验。丝毫没有新颖之处!我只是想说明,此种划分是比知、情、意的划分更为本质的,而真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。

周国平:性、爱情、婚姻的本质区别

二、根本就不存在时间这种东西

一切关于时间的定义或者是文学化的描述和比喻,例如“流逝”

2020年4月26日

趋势与心态(讲解录音)

 提取码:q3da

趋势与心态是股市的永恒

巴菲特有句名言:“别人贪婪的时候恐惧,别人恐惧的时候贪婪”。听起来特别简单,可真正做起来偏是另外一个结果。这说明人性的弱点是难以逾越的障碍。股市就是一个放大镜,能够把人性放大,尤其是贪婪和恐惧。
“炒股就是炒人性”,著名时事评论家时寒冰说,“炒股炒到最后,克服的就是自己性格的弱点,就是人性的弱点。”平时我们说的“透过现象看本质”,“不要被一些过程因素干扰”,“性格急躁的要沉得住气,盈利的不要曲终人散还没离场”,“计划你的交易,交易你的计划”,以及“不要天天看盘”等,都包含有重要的心态因素在里面。不会控制自己情绪的话,就难以摸索出适合自己的方法,即使在股市盈利了,也是一时成功,迟早也会还回去。
杨百万的炒股座右铬是“六分心态三分技巧一分运气”。他认为,炒股最重要的心态是忍耐。在股市中有了忍耐,就能涨跌不惊,冷静地思考和分析,沉着应付、泰然处之。耐心不够就会着急,一着急就会头脑发热,发热就易盲目判断,从而进行错误操作。只有在股市中拥有忍耐,才能做到心如止水,手中有股,心中无股,冷眼看股市风云变化,平静看股价涨跌,得失随意,达到这样的境界还愁何事不成,不赢大利。
股市永远是心理(心理即信心,即政策)和资金的博弈场所,没有好的心态,没有资金保护意识,必然在股市中惨败。股市里面没有专家,只有输家和赢家。专家也未必是赢家,不是专家也未必是输家。

经营人生又有何不象炒股?!

规划人生就从定目标找方向开始

6大定制

制定当天的目标

自己的远大方向

完成当天的一件重要事

怎样和周围人打理好关系

我今天要学习哪方面的知识

我今天要做的比昨天好

6大总结

今天小目标完成的程度?

距离大方向是否又漫进了一步?

今天周围发生的事情对我有没有好处?

如何把细节做的更好?

自己今天做的事情是否尽力?

制定好明天的目标?

6大心态

今天,我开始新的生活!

我用微笑面对每一个人!

我爱我的事业、工作、家庭和朋友!

我每天一定要进步一点点!

我要立即行动,决不拖延!

我要坚持到底、决不放弃、直到成功!

6大信念

人是为梦想而活,不是为金钱名利而诱!

永远不要放弃对成功的追求!

要让事情变好,先让自己变好!

先处理心情,再处理事情!

失败是从你放弃开始的!

要认真、要快、要全力以赴!

等到梦想成真,金钱名利就会不值一提!

一个人 如果你不逼自己一把 根本不知道自己有多优秀。没有目标就会失去方向,只有每天盯着目标朝既定的方向推进,痛并快乐着,你会被一次次挫折所伤害,也会被一个个成就所感动,乐观对待生命中的一切,快乐每一天,活出最好的自己,这就叫人生。

心态决定命运

  哲人说:“你的心态就是你真正的主人”。一位伟人说:“要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师”。一位艺术家说:“你不能延长生命的长度,但你可以扩展它的宽度;你不能改变天气,但你可以左右自己的心情;你不可以控制环境,但你可以调整自己的心态。”佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。狄更斯说:一个健全的心态比一百种智慧更有力量。爱默生说:一个朝着自己目标永远前进的人,整个世界都给他让路……这些话虽然简单便却经典、精辟,一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实,这是勿庸置疑的。就像做生意,你投入的本钱越大,将来获得的利润也就越多。

  生活中,一个好的心态,可以使你乐观豁达;一个好的心态,可以使你战胜面临的苦难;一个好的心态,可以使你淡泊名利,过上真正快乐的生活。人类几千年的文明史告诉我们,积极的心态能帮助我们获取健康、幸福和财富。

  一、心态决定人生

  一位哲人说过:“你的心态就是你的主人。”在现实生活中,我们不能控制自己的遭遇,却可以控制自己的心态;我们不能改变别人,却可以改变自己。其实,人与人之间并无太大的区别,真正的区别在于心态。所以,一个人成功与否,主要取决于他的心态。

  二、生气不如争气

  人生有顺境也有逆境,不可能处处是逆境;人生有巅峰也有谷底,不可能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬,因为逆境或低谷而垂头丧气,都是浅薄的人生。面对挫折,如果只是一味地抱怨、生气,那么你注定永远是个弱者。

  三、有自信才能赢

  古往今来,许多人之所以失败,究其原因,不是因为无能,而是因为不自信。自信是一种力量,更是一种动力。当你不自信的时候,你难于做好事情;当你什么也不做不好时,你就更加不自信。

  这是一种恶性循环。若想从这种恶性循环中解脱出来,就得与失败作斗争,就得树立牢固的自信心。

  四、心动更要行动

  心动不如行动,虽然行动不一定会成功,但不行动则一定不会成功。生活不会因为你想做什么而给你报酬,也不会因为你知道什么而给你报酬,而是因为你做了些什么才给你报酬。一个人的目标是从梦想开始的,一个人的幸福是从心态上把握的,而一个人的成功则是在行动中实现的。因为只有行动,才是否滋润你成功的食物和泉水。

  五、平常心不可少

  人生不可能一帆风顺,有成功,也有失败;有开心,也有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看得太重,那么生活对于我们来说永远都不会坦然,永远都没有欢笑。人生应该有所追求,但暂时得不到并不会阻碍日常生活的幸福,因此,拥有一颗平常心,是人生必不可少的润滑液剂。

  六、适时放弃才会有收获

  命里有时终须有,命里无时莫强求。不要去强求那些不属于自己的东西,要学会适时的放弃。也许在你殚精竭虑时,你会得到曾经想要得到而又没得到的东西,会在此时有意外的收获。适时放弃是一种智慧。它会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素,会让你疲惫的身心得到调整,成为一个快乐明智的人。

  盲目的坚持不如理智的放弃。苦苦地挽留夕阳的人是傻人,久久地感伤春光的人是蠢人。什么也舍不得放弃的人,往往会失去更加珍贵的东西。适当的时候,给自己一个机会,学会放弃,才有可能获得。

  七、宽容是一种美德

  俗话说得好:“退一步海阔天空,让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。宽容是一种美德,它能使一个人得到尊重。宽容是一种良药,它能挽救一个人的灵魂。宽容就像一盏明灯,能在黑暗中放射着万丈光芒,照亮每一个心灵。

  八、学会给心灵松绑

  人的心灵是脆弱的,需要经常地激励与抚慰。常常自我激励,自我表扬,会使心灵快乐无比。

  学会给心灵松绑,就是要给自己营造一个温馨的港湾,常常走进去为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩,使心灵的各个零件经常得到维护和保养。

  九、别把挫折当失败

  每个人的一生,难免都会遭受挫折和失败。所不同的是失败者总是把挫折当失败,从而使每次都能够深深打击他取胜的勇气;成功者则是从不言败,在一次又一次的挫折面前,总是对自己说:“我不是失败了,而是还没有成功。”一个暂时失利的人,如果继续努力,打算赢回来,那么他今天的失利,就不是真正的失败。相反的,如果他失去了再战斗的勇气,那就是真输了。

  十、避免烦恼成心病

  在现实生活中,终日烦恼的人,实际上并不是遭遇了太多的不幸,而是根源于烦恼者的内心世界。因此,当烦恼降临的时候,我们既不要怨天尤人,也不要自暴自弃,要学会给心灵松绑,从心理上调适自己,避免烦恼变成心病。

  十一、快乐其实很简单

  有人说,快乐是春天的鲜花,夏天的绿荫,秋天的野果,冬天的漫天飞雪。其实,快乐就在我们身边。一个会心的微笑,一次真诚的握手,一次倾心的交谈,就是一种快乐无比的事情。

2020年4月24日

先来看几个小视频:

 

早睡早起好习惯(视频)

 

越穷越要戒掉坏习惯(视频)

 

不是疾病年轻化了,而是坏习惯年轻化了(视频)

 

根据21法则,一个行为活动连续重复21次就会形成习惯。习惯不是天生的,是后天养成的 ,习惯形成性格,性格决定命运。它能成就一个人,也能够摧毁一个人。一个人如果养成良好的习惯,就等于人生成功了一半,反之就会离成功越来越远。

良好的习惯可以使我们拒绝平庸,站在世界的高峰,俯视芸芸众生;而坏的习惯也把我们淹没在平庸的洪流中,再也找不见。习惯是一种可怕的力量,影响着我们的一生,很难改变。根深蒂固的恶习决非一朝一夕就能养成的,我们可能在不知不觉中被潜移默化,我们要保持高度警惕,在我们众多的习惯中,发扬好的习惯,尽量不能被习惯左右,抛弃对人生没有任何帮助的坏习惯,改掉坏习惯的办法只能通过毅力、恒心和不断的自我提醒。

习惯能让人忘记自己的使命是什么,只能按习惯养成的法则去行事,机械地活着,犹如行尸走肉一般。现实生活中,习惯无处不在。它影响着我们的思维方式和行为方式,好习惯能帮我们成就未来,坏习惯也能摧毁掉好的未来。用好的思维和行为模式去代替坏习惯,时间一长,好习惯也就养成了。戒掉不良的思维习惯,重塑一个崭新的自我。世界上没有什么东西都是一成不变的,如果你样成了循规蹈矩的思维,死抱着既有的套路不放,那么你将成为习惯的牺牲品。

事态每天千变万化,我们只有灵敏通透、随机应变,才能顺利达到我们的目的。构成我们学习最大的障碍就是已知的东西,而不是未知的东西,尝试用变通的眼光去把握一切,你将会发现很多的机会隐藏在其中。一个人一旦养成了消极被动的工作习惯,就会变得不思进取、目光短浅,最后走向好逸恶劳、一事无成的深渊。消极被动的工作习惯,会使你慢慢丧失活力与创造力,最终一事无成,一头栽进了失败的陷阱。

事物本身并不影响人,而是对事物的态度影响人,态度决定人生,我们不能改变环境,但我们至少可以改变内心的想法和看待事物的态度。克服和人攀比的做人习惯,远离毫无主见的思维习惯,放弃凡事求稳的行动习惯,扔掉不用脑判断的思维习惯,信心百倍地做出自己的决断。

个人是否在失败中沉沦,就要看其自己能否把握住自己的失败。如果能够正确地分析和看待自己所处的环境,以平常心面对顺境和逆境,兢兢业业、扎扎实实地处理好手中的工作,就会克服消极被动的工作习惯,赢得事业上的成功。“习惯了”明明就是一个最常用借口,是很多人不愿改变自己最容易找的借口,那位大叔不愿保持个人卫生就会说自己习惯住的地方脏一些,不愿学习做菜就会说自己习惯吃的简单些,不愿出去运动就会说自己习惯在家躺着……这真的仅仅是习惯的问题吗?这就是骨子里的一种懒惰思想,不想改变自己不想学习,只想保持最舒适的生活,躺在舒适区里。而我习惯了就是最好用的一个借口,既能满足自己欲望又能顾全自己面子,并且还能用这句话安慰别人,找到知己的感觉有没有。

好的习惯都是逆反人性的,需要付出,需要坚持的。比如你去读书需要付出大把的时间,回报可能短时间内你看不到,需要你持续不断的读下去。去跑步也是,你竭尽全力跑上一个小时,累得跟狗似的也不会马上就看到效果,不坚持几个月你不会发现自己身体越来越好。而你已经养成的坏习惯往往都是最舒适的,都是付出很少,回报却很高、很快的。比如往沙发上一躺打开电视看综艺节目,既舒服又刺激,还不用动脑子,几乎没有什么付出却得到了非常高的愉快的享受。

当一个人习惯了为懒惰找借口,懒惰就会习惯上你,再也无法分开。一个人也就再也无法向前走了。

高层次的人只谈能量,低层次的人总说能力

习惯能量在物理学中又叫惯性力,惯性力量才是决定我们自己一生人命运好坏的根基。宇宙吸引力法则告诉我们,心想事成,你想成为怎样的人,就先养成什么样习惯的人,慢慢适应这样的人和事,你就变成了这样的人。好习惯自然就是正能量,恶习陋习当然便是负能量了,无论好坏都是习惯能量左右着我们的行动和方向,关键是我们常常汲取的是正能量还是负能量。

能量的重要性大到天体宇宙的运行,小到万事万物存成的价值和意义。这就是中国传统文化里说的万物皆有灵。既然万物都是能量,按照能量守恒原理,能量既不能凭空产生,也不会无故消失,只能从一个物体转移到另一个物体,或者从一种形式转化成另外一种形式。人体内的分子运动在产生能量,天体运行也在产生能量。那么,我们该如何能从外界吸取能量呢?人类的初级能量从饮食中获取;中等能量从大脑中获取;高等能量来自于更高等的次维空间。

一滴水之所以能够存成,是因为溶入了江河湖海。人也是这样,所谓”永生”就是让自己彻底融合进万物运转的时空循环当中。其实中国人自古以来就崇尚:天人合一,其实意思就是说:大到宇宙天体运行,小到人体五脏六腑,其运行逻辑上都是一样的,这也是我们所说的“道”。禅定的价值和意义就在于减少能量消耗,才有了”高僧持午”之说,也就是一天只吃早晚饭,省去了中午饭。对于很多悟道、修行的人来说,打坐、苦思、冥想的本质,其实是调整人体的运作状态,使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致,你就变成了宇宙天体在世上的一个投影,然后做到了忘我、无我。事实上我们的祖先早就发现了这一点,比如《黄帝内经》研究的是人体的运作原理,然后利用的却是金木水火土的相生相克原理。实际上,太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转,和人体内五脏六腑的协作,本质上都是一样的。

人是靠习惯生活的,道理仅是用来指导生活。能改变人生的不是你听过的大道理,而是你在日常生活中的小习惯。

道理不是万能药

 

一生那么长,我们听过数不清的道理。不论是亲人前辈的心得教诲还是朋友的善意提醒,亦或是每天通过手机、杂志等各种媒介接收到的形形色色的心灵鸡汤、人生哲理。听了这么多道理,但却并不是每个人都能过好一生。能改变你人生的不是道理。你的人生掌握在自己手中,不是由大道理勾勒出来的,有意义的人生都是踏踏实实的点滴积累起来的,这个点滴生活都是由你的习惯决定的。

我们常常期待着自己听到一个终极道理,几天或几个星期之后就能对自己的人生造成根本性改变。但听到之后不去行动,这才是我们普通人真正面对的问题。道理一说就懂,但并不是所有人的人生都会因大道理而发生改变。举个简单的例子,要健康,懂得多少健康的道理都没用,健康养生关键还是要有健康的生活习惯,并长期坚持才行。

清末风起云涌,随时代变化的还有层出不穷的学说,漫天飞舞的各式道理。生于变化的岁月中,梁启超也接触到形形色色的人,形形色色的道理。面对这些道理、学说,梁启超并未照单全收。

《楞严经》里面讲:理可顿悟,事须渐修。能改变人生的从来不是具有普遍适用性的道理。道理是抽象的,是具有普遍性的,但生活不是,人生从来不是一成不变的,每个人的人生都不同,甚至人生的这一刻与下一刻也千差万别。我们每个人都是有着独立人格的个体,而不是一个依靠他人指引生活的盲人,别人的道理用在自己的身上,并不见得会产生好的效果。

不是道理没用,而是习惯不好

 

“知易行难”,听道理简单,按照道理执行却很难。习惯是人生成功的一个重要因素。歌德说“最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而是在旭日出生的时候即投入行动”。道理听了千万次,不如迈出一步,让道理变成习惯。习惯是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。没有谁一开始就拥有超人的能力,也没有人可以随随便便获得成功,成功的秘诀在于生活的点滴,在于平时养成的习惯。有人说“播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。”习惯是生命的基石。

人是靠习惯生活的。有研究表明:21天以上的重复会形成习惯;90天的重复会形成稳定的习惯。同一个动作,重复21天就会变成习惯性的动作;同一个想法,重复21天,就会变成习惯性想法。习惯一旦产生,就会影响人的潜意识,进而在不知不觉中改变你的行为。所以,必须自律行事,赶快改掉坏习惯,尽快培养好习惯。

老子说“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”

梁启超出生于广东新会,在他出生前,梁家在此处已经生活了近二百五十年。梁启超的高祖、曾祖一直以农耕为业。在那个年代没有人不明白读书入仕光宗耀祖的道理,但直到梁启超的祖父这一代,才“始肆志于学”,真正将道理落到实处变成一种习惯。书籍是人类进步的阶梯,这是谁都知道的道理。梁启超谈读书时,不空谈读书有益,只劝人要养成爱读书的习惯。不是道理没有用,而是你没有养成知行合一的好习惯。道理与改变人生之间,有着巨大的鸿沟,知行合一是穿越这道鸿沟的桥梁。如果道理没有真正被你用起来,当然不会对你的生活有任何改变。

所以,听多了道理没有用,将道理内化成你的习惯,变成你的信念才是重要的。当好的习惯积累多了,自然会有一个好的人生。

道理需植入习惯中

 

习惯不是最好的仆人就是最坏的主人。成功与平庸间的不同,并不在于懂得道理更多,而是拥有更好的习惯,能把一个又一个的大道理,转化成一个又一个良好的习惯。只听道理不能改变人生,脑子懂了的同时,身体还要懂,要动起来,将道理植入习惯中,只有这样才能将道理内化成行为,才能发挥道理的改变人生。只听道理对人的影响往往昙花一现,将道理植入其中的好习惯却是人存放的道德资本,这个资本在不断升值,人整个一生都可享受它的利息。

《易经》中说“穷则变,变则通,通则久”。做人做事要通达,这个道理谁都懂,但又有多少人能真正将通达的道理融入生活,变成一种习惯。你做不到,梁启超却做到了。“多变”是后人评价梁启超最常用的一个词,确实,梁任公一生观点变化无数,道路变化无数,但这不正是将通达的道理发挥到极致,将道理植入习惯中的一种表现吗?

真正改变你人生的不是道理,而是习惯。听过再多的人生哲理,不把它变成你的一种习惯行为,对你人生的改变也无济于事。

吸烟有害健康这是人人都知道的道理,可依然有这么多人戒不掉。能让你人生发生改变的从来不是写在纸上、听在耳里的大道理,改变的发生要靠自己的行动,改变坏习惯,形成好习惯。把道理记在心里,用行动表现出来,把良言变成自己的好习惯。当你拥有了一个又一个的好习惯,何愁自己的人生不越变越好呢?

习惯其实就是我们的兴趣爱好在日常不轻易间所养成的,有什么样的兴趣,就会有什么样结果,祸福无门,唯人自召,一切祸福都是我们自己的因果报应。

你比如说”惜缘惜福”,对待我们经历的万事万物,只有懂得爱惜与节俭,才是我们一生中最大的福报,相反,浪费与不知珍惜,就是在损我们自己的福报。

挣钱犹如针挑土,花钱犹如水推沙。居家过日子,勤俭持家早已是中国的古训和传统美德。开源节流是一生人都在追求的目标和生活中的主题,做好了,活得坦然自若,做不好,会为生计所困,活得很累很累。

你又比方说“恶习陋习”,只要粘染上“黄、赌、毒”,“酗酒滋事”等不良嗜好,你一生人都过得穷困潦倒,庸庸碌碌。我们常说“物以类聚,人以群分”、“苍蝇不叮无缝的蛋”,你有什么样的兴趣爱好就会有什么样的人脉圈子,你若是情趣高雅,你周围的人多半都是些谦谦君子,你至少也是常在社会中上阶层的人际圈内混,会很有坤士风度,出口不凡 ,衣食无忧,日子过得逍遥自在……反之,你周围整天围着的是打麻将、喝酒、熬夜,整天无所事事、吃喝玩乐、乱花别人的钱……有这样的一群人参和在一起,没有目标,没有方向,昏天黑地,荒废光阴,到头来总是一事无成,人生秃废。

命由我作,福自己求

 

既然我们控制不了别人、改变不了环境,那么我们就改变自己的心和改掉坏习惯。《了凡四训》给了我们最好的启示:《了凡四训》是明朝了凡(袁黄)先生为教训子孙后代而写的一部家训,是了凡先生终极一生从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历,深刻阐释了“认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,行善积德谦卑低调”的种种效验。了凡先生的“立命、改过、积善、谦德”四训,也是我们改变命运的四个阶段,《了凡四训》告诉了我们:命运不是天生注定,命运就掌握在我们自己的手中

决定一个人富贵贫贱的关键因素,并不是风水、不是星座、不是命数,而是一个人的心。我们要学会见心,心就是一个人的命,就是人的一生。

2020年3月6日

人体的自我保护功能(视频)

 

先来思考一个问题:

为什么现代人越来越多、越来越早的患各种各样的病?

按理来说,我们对健康的意识越来越强烈,医疗条件越来越好,养生方式数不胜数,各种高科技,什么量子技术治疗,频谱理疗,人工智能,核磁共振之类的等等,疾病应该越来越好对付才是,但为什么病越来越多?病人越来越多?很多人,要钱有钱,要背景有背景,完全可以吃世界上最贵的药,请世界上最好的医生,住世界上最贵的病床,但是为什么依然治不好自己的病呢?

有时想想我们真的很可悲,我们熬着最深的夜,扛着最大的压力,面对着最复杂的环境,但不知道哪一天大病的厄运就降临了,而且让我们束手无策!我们上知天文下至地理,我们可以抵达太空和月球,却在自己的生命受到威胁时手无寸铁,只能坐以待毙。现代文明难道是一种变相的枷这背后的深层次原因是什么?其实,现在的病已经不再单纯只是我们的身体运转出了问题,而是心理状态、社会运转等其它方面共同导致的结果,已经是深层次的问题。

人们常说,十男九痔,十女九炎,人人身上都有癌细胞,我们自己才是自己真正最好的医生。首先,我们要弄清人的本质是什么?人体有365个穴位,一年刚好365天;人体有12条经络,一年刚好12个月。脊椎有24节,年刚好24个节气,人与大自然完全吻合!人本天地之气而生,人体这台精密仪器是存活在天地之间的精灵,每时每刻都离不开天地间的滋养,故而人体必须顺应自然界阴阳消长的规律。

人的最高层次的安静就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。中国人自古以来就崇尚天人合一,意思就是说:大到宇宙天体运行,小到人体五脏六腑,其运行逻辑上都是一样的,这也是我们所说的“道”。对于很多悟道、修行的人来说,坐禅、打坐、苦思、冥想的本质,其实是调整人体的运作状态,使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致,你就变成了宇宙天体在世上的一个投影,然后做到了忘我、无我。

事实上我们的祖先早就发现了这一点,比如《黄帝内经》研究的是人体的运作原理,然后利用的却是“五行”金木水火土的相生相克原理。实际上,太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转,和人体内五脏六腑的协作,本质上都是一样的。

再比如古代人所说的人体内的小周天,其实代表月球围绕地球运转的这一系统;人的脊椎有24节,随着身体的循环,每一个骨节都会发生相应的感应。而根据对这些微妙变化,古人体会到了一个周期应有的变化节点,于是把中国农历的一年分为了24个节气。所以,人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视,所有的星系都会在人体之中找到对应的位置,比如五脏之中的28星宿,比如命门之中的银河系。静心的本质就是不断提高自己与自然的共融能力,最终达到天人合一的境界。

这个世界,大到宇宙天体运行,小到身体五脏的循环,其本质都是一样的。人与外界天地自然、万事万物是你中有我,我中有你的关系,这叫人与自然的和谐。人的阳气、能量从何而来?由日月星辰、万事万物而来。日月星辰、万事万物从何而来?由天地运转而来。

人要认识自己,首先就要认识自然,认识日月星辰的运动、变化规律,认识山川河流的运动规律,通过认识世界认识自己,进而又更全面、更完善的认识自然。人与自然息息相通、息息相关。人体产生的能量不仅和运行轨迹有关,还和我们的内心深切相关,它还会反作用于我们身体,影响我们身体的运转。

人的起心动念,实际上就是来自外界的信息,信息来,信息去,来了又去,旧的去了,新的又来,人体的粒子细胞不断地吐故纳新,这就叫新陈代谢。

如何正确使用好自己的生命呢?

《道德经》第四十五章中告诉我们的一句话,即:“清静为天下正”。

这段话的意思就是让我们回归静心——让头脑得到静心,让身体得到静心,当我们身心合一、内外合一、天人合一之时,宇宙集体智慧就会流经我们的头脑,这才是一种生命的完美体验。

老子告诉我们,就是“塞其兑,闭其门,终身不勤”。我们人体里面什么宝藏都有,人体内联结宇宙高能量空间的什么按钮都有,如果我们只是开放外在世界的名利地位、吃喝玩乐,你“开其兑”了,那你就与圆满的人生无缘了,那你就没救了,就将在人生最后的一刻带着迷茫、带着恐惧、带着痛苦离开美丽的地球。

感恩自己神奇的身体吧!它是天地自然赐予我们为众生服务的管道。我们要正确地使用好自己神奇的身体,不必向外求,只要向自己的内心深处去寻找本源的力量,只要我们按下接收宇宙高能量信息的“确认键”——放下、接纳、感恩!

当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体,而是天下众生的身体,是为众生服务的身体时;当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候,那一刻我们就突破了自我的小房子,而走向了与生命整体合一的大光明中,那么内在的宁静和智慧就会流经我们,健康与幸福就会伴随我们,我们就将活出自己真正的生命、慧命,明白自己的使命。

养生的最高境界在于四个字:天人合一。

怎么合?顺从大自然的规律就是合。“天”是大自然,“道”是规律。地球上的一切能量,从本质上来说都都来自太阳,每天太阳升起,万事万物开始苏醒,这打个比方:一杯热水放在那里,就会有热气蒸腾向上冒,这就是一股能量我们所说的人的能量,就是人体内这种无形的热能。太阳上升,人间的温度升高,热能释放,人感应到了,体内热能也跟着释放,于是我们就苏醒了。

人生要活的通透

随着年龄的增长,阅历不断丰富,面对多变的人际关系和复杂的人生,很是怀念小时候简单无忧无虑的生活。可惜时光不会倒流,稚嫩的孩童时代已一去无返,面对生命太多的不确定因素,有多少无常,无法预计,又有几人能做到很好的掌控自己的命运?或许生活本就如此,它掺杂了太多的无可奈何。许多时候,我们看得清环境的存在,却常常看不清自己,让其一生都在迷雾里苦苦追寻有人说,活着就是拼搏的过程,许多的事情,我们无力改变环境,但却可以改变自己。活着本不易,有人一生不甘,一生较劲,与命运抗争,最后却是伤痕累累,身心疲惫,与其活霍受累,不如让自己活得通透,停下腳步听听自己失衡已久的心音,找回以往的简单快乐,问问自己真正想要什么样的生活,把自己活明当然,活得通透说起来简单,但是做起来却并非容易,多少人穷其一生都没明白生命的存在的意义!有的人到了生命的尽头才有了感悟,然而已是悔之晩矣。

人生不过百年,不要让自己活得太累。活得透,就是活得自在,活得明白,不斤斤计较许多事情付出了尽力了就好。因为世上本无完美,凡事做到问心无愧,简单着快乐,就是最美简单是人生中最通透的禅意,正所谓:“简单的人如轻盈的云朵,心之所向随绿自在,聚散离合皆遂如本心;简单之人,如画中留白,清水出芙蓉,天然去雕琢”。

人活得简单,世界明朗而澄澈;心简单,生活则诗意而美好。活得简单通透的人,不悲不喜,从容安然,不害怕过往经历多少坎坷,不畏惧未知的明日有多少挫折,不沉陷过去,不幻想未来,再大的喧嚣对他们来说不过是沿途的风景,最美不过花开花落。因为他们懂得处理自己的情绪,把一切事物都看得很淡,看得透彻,不让自己沉沦,不去想过多繁杂纠葛,不苛求生活,懂得大道至简,删繁就简,做到了踏实地走好眼前的每一步,认真细致的过好每一天。只有这样,你才是一个聪明的智者。

人的生命,只在睁眼闭眼间。生命短暂,我们应该善待自己,活得通透,无虑无忧,对自己、对人生有个清醒的认识,好好思索活着的意义和价值!因为人生匆匆几十年,日子不长,不要背负太多的沉重过生活,偶尔停下脚步歇一歇,欣赏一下沿途的风景,也许你的生活就会有另一番景色。
要知道生活需要一颗通透的心,要懂得取舍,这是做人的一种选择,也是做人的最高境界!所以,愿我们都能活得通透,珍惜拥有,无虑无忧直至生命的尽头!

人体的运行规律,越符合自然的运行规律,人就越健康。吸收能量,收住阳气,最好的办法就是:静安便好。

滴水怎么样才能永存?当然是把它放进大海里!人体也是这样,所谓“永生”就是让自己彻底融合进万物运转的时空循环当中。道家的“致虚极,守静笃,万物并作.…,就是教我们用极度安静的体验事物循环往复的规律,从而得道。所谓得道,就是掌握世间万物运行的规律,并且完全顺应规律做事。世界上没有永远的好运,也没有永远的霉运。所有的好事后面都跟着坏事,所有的坏事后面都跟着好事,当你得意的时侯,一定要想背后的隐忧,当你失意的时候,一定要寻思这背后潜伏的机会!因此,那些看透了世间规律的人,身体往往更健康,因为他们精通世界万物的运转逻辑,所以顺势而为,逆势而退。

任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。万事万物都有规律,春种、夏长、秋收、冬藏,每个阶段都各有重点。该养精蓄锐时,别着急出人头地,该持续努力时,也别企图一鸣惊人。请相信,通往成功最快的路,不是找寻捷径,而是脚踏实地。在潜龙勿用的阶段,就应该埋头苦干;该你学习成长时,不要锋芒毕露;如果经历突发的苦难,说明前面有一个更大的收获。人要是到了这种意识,到了这种境界,很难做到内心不淡定。懂得大道的人,往往并不是那些有很多书本知识的人,恰恰相反,一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,往往真正悟到真正的大道。人一旦违背了大道和生命法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成恶习陋习,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的。

六根清净,是哪六根呢?

眼、耳、鼻、舌、身、意这六根,就像是六个强盗,占领我们的身体。它们每天攀援六尘,作恶造业,影响着我们思想。外界的种种因素都会轻易扰乱我们的内心,其实造成这一切的原因都在我们自己。如果心灵的修养达到了,即使身处闹市,一样能保持内心的宁静。

无德禅师座下有一位学僧元持,参学多年,虽然刻苦精进,但是仍然不能参透禅法。

有一次,元持请示禅师:“弟子进入丛林多年,但是仍然无果,请求老师慈悲指示。”

无德禅师回答:“你要看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰,约束口中的一条虫,同时要和一只大熊争斗,看好一个病人。如果你能做到这几点,一定会对参禅有帮助。”

元持内心十分疑惑:“学僧孑然一身,并没有带老师口中说的这些动物,怎么看管呢?”

无德禅师微笑说:“我说的两只鹰,其实指的是你的两只眼睛,非礼勿视,不要看一些不该看的。两只鹿,是你的双腿,不走恶道,非礼勿行。两只鹰,指的是你的双手,非礼勿动,不要拿走不属于自己的东西。一条虫,就是你的嘴,不要说不该说的话,非礼勿言。大熊就是你的心,不要自私固执。我说的病人,是指你的身体,不要让身体陷入罪恶。明白了我说的这些,并且能够看管好它们,你一定会有所成!

眼睛是我们的第一器官,我们总会看到别人的过错。如果眼里看到的都是别人的不好,我们的世界就不会平和。一切众生皆有佛性,我们要学会看别人身上的优点,记住别人的好,互相欣赏,多赞美,少批评。

耳根是我们聆听善知识、汲取智慧的器官,但是我们经常会听到一些恶语,从而内心产生不平。人没有不说人,也没有不被人说。听到好听的,我们不要太过执着,听到不好的,也要用平常心对待,及时修正自己,做最好的自己,或安定下心来恭敬远离。

鼻根能嗅香,舌根能品味。吃东西不要挑三拣四,这个也嫌不好,那个也嫌不香。如果到了真正饥饿的时候,你还会觉得难吃吗?

身体不要沾染恶习,如果身体有了恶习,就会影响我们的正念。我们要学会用一些好习惯替代掉那些不好的习惯,行走于天地间,吸收大自然正能量,保持我们的身根清净,自然也就身心健康,安然自得。

意根清净,时刻要保持正心正念正觉。可以说善恶就在一念之间,好与坏都是我们自己的起心动念决定的,祸福都是一念之差,因此我们每个人要经常观察自己的心念,如果处在善心之中,理应生起欢喜,尽量使善业与日俱增;倘若处于恶意之下,那就必须立即忏悔改过。举头三尺有神明,人有善念,天必佑之,有贵人加持,福禄随之,福虽未至,祸已远离,众神卫之,众邪远之,众人成之。

人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造。

“六根清净”就是眼见了色,不为色尘所摇动;耳听了声尘,不为声尘所摇动;鼻不为香尘所摇动;舌不为味尘所摇动;身不为触尘所摇动;意不为法尘所摇动。能不为境界所摇动,就能保持内心的安定,淡定从容,慎定如山。

这个世界存在神吗?自己就是自己的神!

我们经常说的一句话是“闭目养神”,意思就是说:当你做到足够安静,你闭上眼的那一刻神就来了。这才是这个词的深刻内涵!千万不要外求神,举头三尺有神明,神就在你的起心动念,举手投足之间,它是你内心深处的呼唤,求神不如求己,当你能够真正面对自己内心的时候,当你能做到恬淡虚无,你身上的负能量自然消退,你的神就来了!佛就是人,人就是佛。佛是觉悟了的人,人是痴迷了的佛。我们常说有护法神加持,其实护法神就是你自己!

怎么才能静呢?安静的坐在那里,体会领悟到你的呼吸,一呼一吸就是世间最简单的轮回,你就在反复经历每一个轮回!在这轮回之间,你要体会人和天地之间能量的交换:吸气是吸收天地的精华和能量,人活一口气,就是吸进来的这口热气。呼气是排除你的杂念和负能量,是一种释放。呼吸推动气血打通全身筋络,促进微循环,供给脏器养分。人一旦只吐出热气,不能吸入热气,生命就要终止。这一阳一阴、一补一泄简单的动作正好达到阴阳平衡。这就像老子所说的:“天地之间,其犹橐龠乎!”
“静”的本质就是不断提高自己与自然的共融能力,最终达到天人合一的境界。再比如佛家的禅修,禅定让自己的大脑和全部身心细胞处于高度安静的状态,这个时候你的大脑就像超导体一样,不需要补充多少食物能量,也同样是精神抖擞。你的心就是整个世界,当你充满着欢喜心、慈悲心、包容心的时候,时空的正能量会源源不断流入你的身体;当你正发善心、善愿的时候,瞬间就会得到无限的能量。人一旦到了这个境界,自然的就能产生到敬天爱人、爱护众生的仁慈。静心究竟是为了什么呢?是为了打开我们先天本有的智慧和能力。这个人人具有的先天智慧和能力,中国人称为“道”,瑜伽称为“梵”,儒家称为“仁”,佛家称为“佛性”。

一旦打开这个智慧之门,人就会有一种创造力,可以从无到有,就会有一种兼容,能和万事万物和谐与共。而且你会把世界看的骤然清晰,就好像玩游戏样,有一天你忽然发现自己根本不是游戏里面的主角,而是玩游戏的那个人。这是一种光辉,可自照,亦可照人。人生就是一场修行,要想成为一个真正的英雄,仁、智、勇三者缺一不可。所谓仁,就是一种慈悲善良的心态;所谓智,就是一种看穿规律的能力;所谓勇,就是一种直面生死的勇气。

放下,接纳。活着,惠泽。静生智,定生慧,静安便好!

2020年1月29日

阴阳有什么规律?

(图源网络)

“一阴一阳谓之道”,可以说,阴阳是天地间最大的学问,若能弄懂了阴阳规律,也就算是悟得大道了。那么,阴阳中有哪些规律呢?

一、阴差阳错 事物运动过程中由于时间和空间发生变化所产生的差错。 二、阴腐阳焦 不流动的水容易出现腐烂,火太旺容易烧焦。 三、阴刑阳德 阴代表刑罚;阳代表讲道理。 四、阴阳互根 阴阳双方相互依存、相互转化、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。 五、阴消阳息 指午夜子时即23点~1点,阴气渐渐消散,阳气还没有升起来。 六、扶阳抑阴 阳代表事物运动过程中产生的新鲜事物,阴代表静止不动。 七、阴降阳升 冷空气下降,热空气上升。 八、阴争阳扰 指身体的内脏出了问题,必然会反应到身体外部的一些症状。 九、阴厌阳移 长期不下雨,引起的干旱。 十、阴和阳合 男人和女人之间的结合。

阴阳相成

阴阳双方一定是同时存在,互相依存的,有此才有彼,无彼必无此。君民之间,就是最典型的阴阳形成——居高者为阳,在下者为阴,阴阳相互依存,成就彼此。君主之所以能够君临天下,必然是因为民众的拥戴,民众之所以能安居乐业,也是依靠明君的覆佑。假如为君者不能正视民众的权利,随意压迫民众,剥削民众,那么民无生路,君主的统治也必将被覆亡。

古代那些明君,无不懂得“水能载舟,亦能覆舟”的道理,将安民、爱民视为自己统治的根本,所以能享有天下;而夏桀、商纣等暴君,则视民如土芥,把人民逼得没有活络,最终国破身死,为天下所厌弃。可见,明白“阴阳相成”的道理是多么重要!

阴阳交感

“孤阳不生,独阴不长 ”,阴阳只有相交相感,才能生生化化,运转无穷。小到雌雄生育、男女婚媾,大到经世治国,协调天下都必须遵循这个道理。譬如,在治理国家中,德治与法治就可以视为一对阴阳关系,二者兼用并行,宽严相济,国家才能治理好,若有所偏废,必然酿出各种遗患。

西汉元帝为太子时,好儒术,曾劝谏父亲宣帝不可用法太严。汉宣帝听后说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!”又感叹:“乱我家者,太子也!”后来,汉元帝果然因为行事优柔寡断,专行儒道而导致汉室衰微。

阴阳相反

阴阳对立而相互制约,懂得这个道理就知道,世间万物一定有与其相互对立一方,成就与其相反者,便可对其进行制约;使双方平衡便可加以控制、驾驭。环境中某种物种大量繁殖,形成危害,培养其天敌,从而达到控制此物种的效果,便是“阴阳相反”规律的现实应用。

春秋之时,楚国强大,晋国为了抗衡楚国便派人前往楚国东方的吴国,帮助吴国发展,并教其乘甲射御及战阵之法。后来,吴国果然强大起来,成为楚国大敌,甚至攻陷楚国都城,大大削弱了楚国,晋国则稳坐中原霸主之位。这也可视为“阴阳相反”规律的应用。

阴阳平衡

阴阳平衡规律应用颇多。儒家的中庸之道,便可视为一种“平衡”,孔子说:“过犹不及。”凡事一定不可贪多求极,适度而止,在进退得失之际维持平衡,才是最好的行事方式。

此外,中医养生最看重的就是阴阳平衡,嗜欲不可过度,饮食不可过厚,田猎音色皆当有所节制……凡此种种,无不是为了追求生命中各种阴阳关系的协调、平衡。

平衡关乎稳定,平衡关乎生存,打破了阴阳平衡必然会造成某种改变,有些甚至是灾难性的后果。譬如,国人贫与富之间的平衡,社会追求精神与物质之间的平衡,生态环境与发展的平衡……所以,无论在什么领域中,一定要特别重视“阴阳平衡”规律。

阴阳转化

“重阴必阳,重阳必阴。”阴阳并非静止不变,相互对立的双方是不断在进行消长转化的。阳在一定条件下可以变为阴,阴在一定条件下又可以变为阳;阳过盛则生阴,阴过盛则生阳。正是在这种转化规律之下,一年有四季之分,春夏秋冬循环无止;一天有昼夜之变,早晚朝暮往复无息;日有起伏,月有盈虚,人有生老病死,国有兴盛衰亡……

古之先贤,就是因为懂得阴阳转化规律,所以能顺应生死兴亡之道,知祸福无常为常规,故不为利禄所迷惑,不为得失所困扰,安贫而乐道,处下而无闷,怀器而待时,知机而有为。

万物皆为阴阳,阴阳规律便是万物规律。了解并遵守这些阴阳规律,将其应用到实践当中,会对我们的生活、工作、学习、爱情等各领域起到很好的指导、启发作用。这也是,古代先哲留给我们最宝贵的精神财富。

阴阳学说是中华民族哲学思想的典型标志,是中华文明的源头,更是关于整个宇宙规律的学说,是命学之指南。

阴阳学说的理论精髓博大精深。宇宙自始至终存在着阴阳两大类对立的事物,阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中又含有阴阳,其运动决定着事物的发展与消亡。

阴阳五行学说的理论精髓博大精深,有助于建立正确的命理哲学思维

宇宙间的事物尽管种类繁多,千姿百态,但如果按照相反的属性划分,则可以分为对立的两类。一个事物或一个统一体的内部,如果按照属性划分,必然具有对立的两个方面。我们把对立的两类事物以及同一事物内部对立的两个方面称之为“阴阳”。之所以用“阴阳”一词称谓,是因为“阴”与“阳”是含义刚好相对、相反。比如:按照位置高低属性来划分,天在高处为阳,地在低处为阴,天地为一对阴阳;山在高处为阳,河在低处为阴,山河为一对阴阳。这就是相关联的两种事物之阴阳。同一事物内部也必然存在阴阳两个方面。比如:以内外属性来划分,人体的体表皮肤为阳,体内脏腑为阴;房屋外墙为阳,室内为阴。

需要强调的是,任何事物虽然都可用阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面。这样的划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联,或者不是某个统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来划分其相对属性。

阴阳五行学说的理论精髓博大精深,有助于建立正确的命理哲学思维

阴阳具有无限可分性。阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中又含有阴阳,可以不断地一分为二,以至无穷小。比如,以内外属性划分,人体的皮肤为阳,内脏为阴,细分下去,则皮肤的外层属阳(阳之阳),里层属阴(阳之阴);皮肤里面有无数个细胞,每个细胞从外到内依次有细胞壁、细胞膜、细胞质、细胞核,其中细胞壁为阳之阳,细胞膜为阳之阴,细胞质为阴之阳,细胞核为阴之阴。随着事物对立面的改变,阴阳之中又可

以再分阴阳。“阴阳”是一个哲学范畴的概念,表示“相反、相对”的意思,其范畴大可至天体,小可至微粒。阴阳分别代表任意范畴内相互关联的事物或对象的两类相反、相对的属性。

阴阳特性阴与阳的特性刚好相反、相对,只要知道了阴的特性,就能从反面抽象出阳的特性。

阴阳五行学说的理论精髓博大精深,有助于建立正确的命理哲学思维

阴的特性如:向下、休眠、隐蔽、内敛、收缩、含蓄、消极、顺从、柔弱、安静、忍耐、模糊、黑暗、里面、持续、抽象等等。

阳的特性如:向上、生发、显露、外露、伸展、浅显、积极、对抗、刚强、躁动、冲动、清晰、光明、外表、短暂、具体等等。

上面这些阴阳特性分别是一一对应的。比如向下与向上、休眠与生发、隐蔽与显露、柔弱与刚强、抽象与具体等等,都是阴与阳的对应。

我们只要把阴阳的特性稍作比较,就可以很明显地看到,阴的特性与阳的特性形成鲜明的对比,二者刚好是相反的、对立的。从哲学的角度讲,阴与阳就是一对矛盾。

阴阳特性在命理预测中会经常用到,因此,大家一定要把它们烂熟于心,需要用时能够瞬间从脑子里蹦出来。如果对阴阳特性不是十分熟悉,就会影响预测的准确度。

宇宙自始至终存在着阴阳两大类对立的事物。对立的事物在矛盾的斗争中不断运动变化,从而促进一类事物的发展壮大,同时又使另一类事物走向衰退或消亡,这是从宏观的角度而言的。如果从小的范围讲,每一种具体的事物内部也同时具有阴阳的两个方面,事物自身内部阴阳的矛盾斗争,使事物自身朝着一定的方向发展变化。总之,无论在异类事物之间,还是在同一事物内部,阴阳都是一对矛盾。这种矛盾运动是事物运动变化的内因。

阴阳五行学说的理论精髓博大精深,有助于建立正确的命理哲学思维

阴阳学说是比较抽象难于领悟的,需要有耐心和恒心慢慢领悟,可以经常多多观察和研究你所熟悉的事物之发展变化情况,用阴阳学说去进行比照,可以加深对阴阳学说的理解,从而建立起正确的命理哲学思维,这是掌握阴阳学说的有效方法。

阴阳定律内容:阴阳互体、阴阳化育,阴阳对立、阴阳同根

中华定律之阴阳定律

太极阴阳图

出自

1.《素问·阴阳应象大论》黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。

2.《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”

起源

古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便归纳出”阴阳”的概念。最早的阴阳,就是白昼与黑夜,而且昼夜交替,使古人产生了阴阳可以互相转化的认识,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。

意义

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力,是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。它是自然界的客观规律,是万物运动变化的本源,是人类认识事物的基本法则。

内容:阴阳互体、阴阳化育,阴阳对立、阴阳同根

1.阴阳对立

阴阳对立。在阴阳对立统一是太极存在的必要条件,也是太极发展的必然结果。命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此为自然的不变法则。

2.阴阳转化

阴阳转化和阴阳消长。《易经》曰“君子所居而安者,易之序也”。归根结底都是阴阳的作用和转化之序。这里我们首先从四象和五行的角度来阐述。木生火,火生土,土生金,金生水,是五行循环永远不能打破的循环规律。从四时上看,春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则,春天以后必是夏天,到大暑则阳气旺极必会转阴,就是秋天,秋天以后必会是冬天,这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。

3.阴阳相倚

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出”阴阳”二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,既《老子》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲”阴阳”变化的数理和哲理阴阳,代表一切事物的最基本对立面

阴 为寒,为暗,为聚,为实体化;阳 为热,为光,为化,为气化。

阴中有阳,阳中有阴,冲气以为和。阴阳的位置是不断变化,周而复始的。

4.阴阳互根

阴阳互根:阳在阴不息,阴在阳不离;孤阴不生,独阳不长;无阳则阴无以生,无阴则阳无以化,故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。春夏秋冬四季往复循环,任何时候都不会单独存在,寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化,都不是孤立的,没有矛盾就没有世界,没有矛盾的解决就不会有发展变化,这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。

各种事物的阴阳

1、山,山南为阳,山北为阴

2、日月,日为阳,月为阴

3、昼夜,昼为阳,夜为阴

4、寒暑,暑为阳,寒为阴

5、季节,春夏为阳,秋冬为阴

6、男女,男为阳,女为阴

7、夫妻,夫为阳,妻为阴

8、生死,生为阳,死为阴

9、上下,上为阳,下为阴

10、左右,左为阳,右为阴

11、内外,外为阳,内为阴

12、动静,动为阳,静为阴

阴阳定律的影响和应用

第一点,阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。

中国古典哲学以及相关宗教都坚定地认为:太空从无极世界产生以后,首先表现为在混沌状态,然后清阳上浮为天,浊阴下沉为地,所以清阳为天,浊阴为地。现代物理学研究得到的成果是时空产生以后,基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子,然后产生物质,物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。

第二点,阴阳理论用来阐述万物运行的法则。

老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。也就是说,阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则,也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响,或者说这个世界阴阳完全中和,就会回归到零时空的无极世界。利用在人体上,《黄帝内经》中就说:“故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四肢,浊阴归六府。”

第三点,阴阳理论用来阐述生命变化规律。

生命属于自然的一个组成部分,是自然的一个子集,所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程,而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴,阳为生发,阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。

第四点,阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。

因为人类社会是属于自然和生命的一个组成部分,所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。也因此,著名的易学大家邵庸就利用四象阐述了中华几千年社会变化规律和过程。

综上所述,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”[《黄帝内经 阴阳应象大论》]

阴阳与具体科学:阴阳与量子论、二进制、引力波

波尔的量子论与中国古典哲学的阴阳思想

现代著名物理学家,被称作量子论之父的波尔,于1937年来到中国,波尔在研究中发现物质在原子层次上具有两重性,它表现为粒子与波,通常把电子看成粒子,但是,当一束电子通过狭窄的缝发生衍射时,却表现一束光波,这种物质与辐射的两重性引人注目,由此引发了许多量子公案,导致了量子理论的阐述,波尔认为物质是以看来互不相容的方式表现自己的,物质的存在方式就是如此,这就是著名的波粒二象性。

阴阳定律和中医

在中医学理论体系中,处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。我国古代医表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象,中医用阴阳来加以概括 ,可分为阴证、阳证、阴虚、阳虚。

重——是内湿的特征;
软——是气虚的特征;
烦——是肝火的特征;
闷——是气郁的特征;
瘦——是阴虚的特征;
干——是血虚的特征;
臭——是血浊的特征;
胖——是痰湿的特征;
斑——是血瘀的特征。 ​​​

《素问·阴阳应象大论》关于阴阳如下:

黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生从胀,此阴阳反作,病之逆从也。

阴阳学说在中医应用中贯穿始终,不仅可以说明人体的组织结构和生理功能,药物的属性,还能解释人体的病理变化过程以及用于疾病的诊断和治疗。虽说是最简单最基础的理论,但如果不懂,你就看不懂中医,是中医养生爱好者必须掌握的理论知识。人体存在于自然界中,一切人事都应顺应自然规律,阴阳学说讲的是自然界的根本规律,它是中医学理论体系的基石之一,对于各种病证的辨别和治疗,都是在阴阳理论的基础上推理与实践出来的。

下面就说一说看懂中医必须要掌握的关于阴阳的知识点,内容以通俗易懂为主,适合零基础入门。

看懂中医必须掌握的基础知识一:阴阳学说

说起阴阳就要提起上面这张太极两仪图,它并不是古人随意画的,是根据日晷测量日影长度绘制出来的,用这种极具自然规律的图案来表现阴阳关系。白色部分表示“阳”,黑色部分表示“阴”,本身一阴一阳对待而立,不多不少。中间的两个点表示阳中有阴、阴中有阳的关系,说明阴阳是不能独立存在的。看完这篇文章你就会明白,中医养生的目的就是在保持人体阴阳平衡的同时,扩大人体的这个太极圆。

我们知道万事万物都有阴阳,用它来概括自然界中相互关联又相互对立的事物现象的属性。阴阳是一个属性分类符号,就像雄和雌,不管是人或动物或植物,在分类上,只要是男的就是雄,女的就是雌。

狭义来说与人体有关的最大的阴阳关系就是太阳和地球,被太阳照射的是阳,没有太阳照射就是阴。所以就推理得出定义,把所有事物具有向阳属性特点的表示为“阳”,所有具有背阴属性特点的表示为“阴”。如下:

阳:上,外,左,东,南,天,昼,春,夏,温,热,干,轻,清,明,化气,升,动,兴奋,亢进

阴:下,内,右,西,北,地,夜,秋,冬,寒,凉,湿,重,浊,暗,成形,降,静,抑制,衰退

这其中大部分阴阳关系很好理解,比如:上和外容易接受阳光是阳,下和内相对就是阴;南是向阳的,北是背阴的;春夏温热温度高属阳,秋冬寒凉温度低属阴。有些相对难理解的是根据其他阴阳属性特点推理出来的。

比如:左和右是根据南北定出来的,当坐北朝南的时候人是向阳的,左边是东右边是西,太阳由东升起西边降落,所以东和左相对于西和右,属阳。

化气和成形最简单的解释是,水被太阳照射会蒸发化气,没有太阳气又会变成水;另外气温暖是无形的,水寒冷是有形的,所以无形的功能性的属阳,有形的物质性的属阴。

中医通过阴阳属性来分类人体,说明人体的组织结构,如下:

阳:上半身,体表,背部,四肢外侧,五脏,五脏的心肺,经,气,气中的卫气等

阴:下半身,体内,腹部,四肢内侧,六腑,五脏的肝脾肾,络,血,气中的营气等

上面有说过,阴和阳不能独立存在,这些属阳的或属阴的本身也能继续分阴阳,比如白天属阳和夜晚属阴,但白天也分早上中午傍晚,早上到中午属于上升状态,叫它阳中之阳(太阳);中午到傍晚属于下降状态,叫它阳中之阴(少阴);傍晚到夜晚继续下降,叫它阴中之阴(太阴);夜晚到早上上升,叫它阴中之阳(少阳)。十二经络命名规律就是根据这个来的。


上面是阴阳划分的定义,对比下来看似阳比较好,阴比较不好。如果只要阳不要阴,虽然清多了浊少了,但不管功能上的亢奋得不到阴的抑制,还是有形的躯体得不到阴的滋润,人体都会出问题。说明阴和阳确实分不开,最好的状态就是我们常说的阴平阳秘,阴阳不多不少处于平衡状态,刚好可以互相制约

需要注意的是这种平衡状态是动态的,在一定范围内。动态平衡是通过阴阳消长来体现的,当阳多了,人体就会自动消耗一定量的阴来制约,阴阳始终都处于这种你进我退的状态下。

要理解这种动态平衡很简单,比如有人白天没事晚上发病,白天属阳晚上属阴,人体也是白天阳多一点,晚上阴多一点,健康的人太极圆比较大,阴和阳都有足够储备,多和少处于这个范围内,身体不会有问题;不健康的人要么阳多阴少,要么阳少阴多,白天或晚上很容易超出了这个范围,就会有症状。春夏秋冬有各自不同高发的疾病也是同理。

再比如长期吹空调不锻炼的人,虽然看上去阴和阳不多不少,但总量上比健康人少,也就是他的太极图比别人小,自然容易超过平衡范围,所以体弱多病。

通过动态平衡我们发现阴阳是相对的,存在你多我就少,你少我就多的关系而实际阴阳很多时候还有着你多我也多,你少我也少的关系。

这里就要说到功能和物质了,一阳一阴本身相互对立,但在很多时候物质是功能的基础,同样物质又要靠功能来生成。在人体中最直接的就是气和血,气为血之帅,血为气之母。气和血谁都离不开谁,存在互根互用,互相转化的关系。所以有一个最基础的药方:党参,当归,甘草。党参补气,当归补血,甘草调和药性,一阴一阳一调,理论上所有疾病的治疗都可以把它放进去,通过加减各种药物比例来平衡。


上面说的是阴阳消长与互根互用,它有一个前提就是阴阳的互藏与交感。体现为阳在上主升,阴在下主降,如果单独存在是一定会分离的,所以必须以阳中有阴,阴中有阳的方式存在,靠阳中之阴的下降能力和阴中之阳上升能力实现阴阳交汇,达到阴阳消长和互根互用的作用。阳中之阴和阴中之阴就是互藏,阳降阴升实现阴阳交汇就是交感

在人体的表现也是一样,阴阳平衡最好的状态并不是阳在上阴在下,而是而是能实现阴阳交感。如果阴虚(阴少了),阳热就会浮在人体上半身下不来,就会有虚火等症状;如果阳虚(阳少了),阴水沉在下半身上不去,就会有腹泻四肢发冷等症状。常见的心肾不交引起的失眠,就是因为心火下不来的肾水上不去,阴阳不能交感引起的。

最后要说的是阴阳转化,意思就是“物极必反”。如果阴阳消长是量变,阴阳转化就是质变。比如阳多在一定条件下,会往阴多的方向发展。人体阳多就是阳实,严重的阳实如果治疗不当,人体就要消耗过多的阴来实现自和,阳实没了但是阴虚了,接着是阳虚,阳虚之后是阴实内生形成肿瘤。整个质变过程虽然很缓慢,但就是人体太极圆为了平衡阴阳而不断缩小的过程,中医的癌症就是这么来的,所以在中医中预防癌症的方法就是不要阳虚。

我们总结一下知识点:

首先要知道阴阳是属性分类符号,有些是直接分类,有些是间接推理分类;万事万物都有阴阳,人体也不例外,且阴阳是无限可分的。

通过上下,内外,升降这些属性关系我们知道阴阳是对立的;没有上就没有下,说明阴阳是互为根本,不能独立存在;以相互制约的形式来达到平衡状态。

阴阳通过此长彼消,此消彼长的消长关系达到自和与平衡;阴阳通过此长彼长,此消彼消的互用关系来实现相互转化。

阴阳消长,互根互用都是在互藏与交感的基础上进行的,阴阳在一定条件下向相反的方向发展的过程就是阴阳转化。

阴阳与二十四节气

2016年11月30日,中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二十四节气是根据地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置变化而制定。二十四节气能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。而二十四节气也蕴含阴阳思想。

阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴,四象对应四立。少阳是立春,老阳是立夏,少阴是立秋,老阴是立冬。中华定律之阴阳定律

阴阳与二十四节气

总结

总之,阴阳首先是自然界存在的两种对立统一的能量,形成具有对立统一性质的两种粒子,这种具有对立统一性质的两种能量和粒子是促使自然界万有包括人类的生、长、收、藏变化规律的充要条件。中华先圣们通过上观天文、下察地理,对自然阴阳的观测、总结、归纳、提炼而形成易学,并通过对易学阴阳的发挥应用于医学、军事学、哲学和预测学等居多领域。国学(医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典)无不以此为基础,并深刻影响了国人的世界观和人生观。