2021年8月19日

【解释】自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。

【理解】 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。

【体会】严以律己,宽以待人。做人先律己,批评“指导”他人之前,应该学会自量审视自己,以免落人话柄。生活中应该学会允许其他人的存在,不要盲目以自我为中心。希望别人怎样对待自己,自己就怎样对待别人。传统的儒家思想核心是五常“仁、义、礼、智、信”,这些都是孔子思想的具体内容和表现。这也是孔子从人的内在心灵的需求中所揭示出来的人本主义哲学的关于人与人之间相互关系的命题。这些命题表现了孔子对人的本质以及人与人相互关系认识的深刻性,也是孔子哲学之所以具有永恒生命力的秘密之所在。孔子说“己所不欲,勿施于人”,这句话就很好地表达了对以自我为中心的人的一种“反击”,也同时折射出了中国传统的一种做人处事的哲学观。“己所不欲,勿施于人”的道德金律和做人标准,以及“三纲”、“五常”、“四维”、“八德”这些可以说都是道德的最高标准,也是理想社会的最高境界。

扩展资料:

《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响,是儒家学派经典之作。直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集,它以含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。

“己所不欲,勿施于人”出自于《论语》;《论语》中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”,提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。“仁”的基本意思就是“爱人”,包含亲亲、泛爱众、仁民爱物。按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”,它“涵义、礼、智、信”,他称为“四支”,即它是一切美好德行的总概括。《说文·心部》“恕,仁也”。“恕”属于仁的范畴,“恕”的基本意思是“推己及人”,把自己内在的爱心推及于爱众人。所以“己所不欲,勿施于人”这个命题是从人的本性是善的这一人性假设出发的。要求用自己的仁心和善心去推度别人的心,从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系。在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念,即“所欲”与“所恶”,这是从人的个人主体出发而体验到的,人的全部心灵活动和行为追求,不外乎就是这两个东西,也整个人类主体所能共同感悟到的。“己所不欲”,“施诸己而不愿”,是“所恶”,它的反面就是“所欲”,即就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。“非其所欲,勿施于人,仁也”(《管子·小问》)。相反,“所欲与之聚之”(《孟子·离娄上》),亦是“仁”。所以,在孔子“己所不欲,勿施于人”这个命题中,体现着人类的伟大的“爱”。其中所包含的“微言”或真谛,就是“泛爱博施”。

关于人类的主体意识的确立,是人意识到自身与外部世界的差别,意识到灵魂与肉体差别,进而追索灵魂和肉体的关系,思考自身的来源和归宿,思考对外部世界的终极解释以及人自身与外部世界的关系等等。人意识到自身是区别于自然的存在,因而人类逐渐确立了“群类”的观念,确立了人为万物之灵的主体意识。关于人个体的主体意识是人类文明进一步发展中出现的。在人的群类的内部,自身与别人、自身与整体之间应该是一种什么样的关系才能达到社会的和谐呢?中国的先哲们进行了长期的探索,孔子总结了前人探索的成果,建立了“仁”的哲学,肯定了人类的主体意识之外,还强调个体主体意识的重要性。孔子关于“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想,表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。孔子的这种个体的主体意识中,这是相对于群体来说的。因为个体的主体意识,如果脱离了群体,就成了孤立的个人,任何个体都是群体中的个体。脱离群体的个人,将可能丧失人性的某些规定。“己所不欲,勿施于人”的必然逻辑是己之所欲,应施之于人。不论所欲与施还是所恶勿施,都应该站在人类的整体的角度来考虑。自己所不欲的东西,不要施加于人,自己所欲求的东西,就要自觉的给与别人。这种个人的所欲与所恶,是群体为其参照的。在儒家看来,只有把自己溶入群体中,才算是一个完满的人。作为人本质规定的“仁”,是在人与人的交往中得确定的,脱离了群体的人,就不成其为人了。“己所不欲,勿施于人”是在肯定自己时要肯定别人,肯定了别人,同时也就肯定了自己。人之所以为人是处于人与人的因缘和合之中的。在人类社会中,个人作为类的一份子而存在,个人的生存安全、物质利益、精神生活都是相互依存的,人与人之间应该是相爱的,应所恶勿施,所欲与之。但是,任何社会都存在着当权者和黎民百姓、领导者和被领导者、管理者和被管理者的区别。所施与勿施的主体是当权者、领导者和管理者,他们应该施德于民,施教于民,施政于民,施富于民。庶民之间也应该树立和实施所施与勿施的思想,人人都应该施恩惠于他人,这就体现了人与之间的爱与社会的和谐。

研究人性,认识人性以及每一个人正确认识自身,是实践仁德的重要基础。探索人性的目的就是要理解“人类之爱”,“所谓爱就是创造;所谓创造就是在对象中发现自己”。“理解了自己也就理解了他人”,“对于自己茫然无知的人所看见的世界也是千篇一律的灰色,只有在能够用闪烁的眼光凝视自己的灵魂的人的面前,一切事物才会在光彩夺目的交错之中,扩展开来”,“能够透切地理解自己的个性的人,即使在最平凡的人中间,也能发现形形色色的个性”,“个性不可能给予,而只能去获得”,“只有恁借爱才能理他人的个性。摈弃区别,选择的理智,抱以温柔的情意才能理解他人的个性。不以即兴的印象和反复无常的直观,而是以坚忍不拔的爱和细致的洞察去把握个性”,“你必须像爱自己一样爱你的邻人”(日本三木清:《人生论笔记》)三木清先生的这段话,说明只理解自己,才能理解别人;只有用爱心,才能理解别人。现在有的人,表面上看他在潜心学佛,似乎在忏悔自己的过失或罪过,似乎心向善了,但实际上满心邪念,贪 痴全有,经常把自己所不欲的东西强加给别人;有的人我执和法执都过重,自我膨涨,心机叵测,排斥一切人,名和利都想个人独占,这种人根本不可能有事业上的成功。这种不具有起码的人的善性,更不具有佛性。由于没有自性,就不能认识自己,也就不能认识他人,也就不能从对象中发现自己。因而他不懂得,也不能理解“己所不欲,勿施于人”的价值和意义。

2021年8月18日

 

《孟母三迁》的故事(视频)

《三字经》里有“昔孟母,择邻处。”成语“孟母三迁”的故事也是出于此。意思是指孟子的母亲为了使孩子有一个好的教育环境,煞费苦心,曾两次迁移到三个地方。
从前孟子小的时候,父亲早早地死去了,母亲守节没有改嫁。一开始,他们住在墓地旁边。孟子经常和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁, 她克勤克俭,含辛茹苦,坚守志节,抚育儿子,从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金,数十年如一日,丝丝入扣,毫不放松,既成就了孟子,更为后世的母亲留下一套完整的教子方案,她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲,在中国历史上受到普遍尊崇。 黎民百姓传颂着她的故事,文人学士为其立传作赞, 达官显贵 、孟氏后裔为其树碑修祠,后人把她与北宋 文学家欧阳修的母亲欧母,“ 精忠报国” 岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范,号称中国“四大贤母”,而且位居“贤母”之首。

“你经常和什么人一起,那么,你就是什么人。”我们认为环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为习惯。桔生淮南则为橘,生于淮北则为枳。环境对万事万物的发生发展有着举足轻重的影响。古有“孟母三迁”,成就了孟子刻苦读书,长大后成为中国古代伟大的思想家、教育家。

从这个故事中,可以得出这样的启示:我们的生活环境,即与谁在一起,是不是非常重要呢!因为,正如老话所说,跟着好人学好样,跟着巫师学鬼叫。道理就是如此!这也就是成语“近朱者赤,近墨者黑”所揭示的道理吧!在现实生活中,人们越来越清楚地认识到:你和谁在一起非常重要,甚至能改变你的成长轨迹,决定你人生道路的成与败。这是千真万确的!我们和什么样的同学在一起,就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起,你就不会懒惰;和积极的人在一起,你就不会消沉;与阳光向上的人同行,你就会不同凡响;与志存高远的人为伍,你就能登上巅峰。为什么呢?只因为人是惟一能接受暗示的动物。积极的暗示,会对我们的情绪和生理状态产生良好影响,激发人的内在潜能,发挥人的超常水平,使人进取,催人奋进。

教育的目的,就是要把自然的人通过教育使之成为社会的人,一个人从生下来,到成长为人类社会的一员,是一个相对较长的社会化过程。人的成长总是受环境的影响,一是自然环境,二是社会环境。人之初,性本善;性相近,习相远。每个孩子入世之初都很善良,天真无邪,成长过程中因环境不一样,就会有不一样的习气,形成不一样的性格和命运。人对于环境能发挥主观能动性,人可以适应环境、改造环境、选择环境,在改造环境的同时也改造着自己的成长轨迹。可以说,人与环境互相依存,互相影响。所以说,家庭、学校和社会环境对学生的影响对学生的将来有着深远的影响。一个家庭中,家长的生活习惯,语言、行为,思想观念对子女有着直接的影响;学校教师的言行举止,对学生也有直接的影响;社会上一些学生可见、可闻、可感的事物,对学生的价值观,人生观也有影响。

素质教育是以全面提高人的基本素质为根本目的,以尊重人的主体性和主动精神,培养德智体美劳全面发展的有个性的社会主义接班人,同时,注重培养人的创新精神和实践能力。联合国21世纪教育委员会提出的21世纪教育四大支柱:“学会求知、学会做事、学会共处、学会做人”。教师应立足于全面发展的育人观,以素质教育的目的为导向,坚定不移地为学生创造成长的沃土。

2020年11月16日

农夫与蛇是一个经典的寓言故事,出自《伊索寓言》。主要讲述了农夫好心救了一条蛇,而蛇却不知回报。

从前,在一个寒冷的冬天,赶完集回家的农夫在路边发现了一条蛇,农夫看到蛇冻僵了,非常可怜,于是就把它放在怀里,用体温让它苏醒过来。蛇受到了惊吓,等到完全苏醒了,便本能地咬了农夫,杀死了农夫。农夫临死之前非常后悔伤心地说:“我想要做善事,却由于见识浅薄而害了自己的性命。”

这个故事是说,做人一定要分清善恶,只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽,他们的本性也是不会改变的。在没有知道他人身份,不知道他人是否真诚的情况下,不要随意轻信他人。要不然就会后悔“早该如此,何必当初?”

2020年9月18日

讲一个广为流传的三季人的寓言故事:

话说有一天,有个一身绿的人到来到孔子教学的地方,见一个年轻人在大院门口打扫院子。他便上前问道:“你是孔子的学生吗?”

年轻人骄傲地答道:“是的,有何见教?”

“那我想请教你一个问题,如果你说得对,我向你磕三个响头;如果你说得不对,你应向我磕三个响头,不知可否?

年轻人仗着是孔子的弟子不以为然,说:“可以啊。”

绿衣人说:“你说一年有几季?”

“四季!”年轻人不假思索地脱口而出。

“不对,一年只有三季!”

“四季!”

“三季!”

俩人争论不休,正巧这时孔子从屋里走出来,学生上前问道:“老师,一年有几季啊?”

孔子一笑说道:“一年只有三季!你输了,给他磕头吧!”

绿衣人抚掌大笑,待年轻人磕完头扬长而去。

年轻人大惑不解,问孔子,为什么说三季,明明是四季。

孔子笑着说道:“平时说你愚钝你不服气。这个人一身绿衣,和你争论时又一口咬定一年只有三季,他分明是个蚂蚱。生于春,繁于夏,死于秋,一辈子只经历过春、夏、秋三季,从来没见过冬天,所以在他的思维里,根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人就是争上三天三夜也不会有结果。你不如顺着他说,让他快点走,咱们腾出空闲干点有意思的事。你虽然上了个小当,但却学到了莫大一个乖。”

【寓意】孔子不愧是圣人,用一个通俗易懂的小故事,把一个为人处世的大道理讲述清楚,对于有些人,你永远不要和他们争论,永远不要试图去说服他们,即便你与他们谈的是真理,是事实,因为由于他们自身条件的限制,永远无法理解你所说的,就像蚂蚱不知道有冬季一样。

类似寓言当中这样的三季人,从古至今一直存在,日常生活中,大有质疑、批评、批判,乃至攻击、谩骂,质疑的理由非常幼稚无知,批判的根据十分无理自负,至于莫名攻击、谩骂就更让人无语。

明明是世间普遍认同的规律、真理,很明摆的原理在他嘴里就成了歪理邪说;

明明是客观存在的事实,在他眼中就成了歪曲造谣;

明明是善意的提醒,在他笔下就成了恶毒攻击;

明明是苦口良药,在他那里就成了致命毒药。

如此种种,不一而足。

那为什么现代社会还会有这么多的三季人存在呢?

究其个中原因,一则不求深刻,只想一知半解,应付了事,不追求原理做事,只图省事而道听途说;二则还是由于被深度洗脑所致,大脑皮层的沟回已被洗平,成了一块白板,丧失了独立思考的能力,只能像机器人一样,单凭外界指令行事;三则涉世不深、无知、固执己见,脾气比本事大,不深入理解人和事,还易生气得罪人,并且封闭了自己的认知系统,但凡和自己原有系统不相匹配的信息,大脑就条件反射自动排斥。生活中越来越多的三季人就像一只蚂蚱,永远也不会接受世上本就有冬季存在这个事实一样。

回应这些三季人,要么无语,一笑而过;要么自我暗语:“你急,我不急,你气,我不气。三季人的故事,夏虫不可语冰!”

2020年6月10日

温水煮青蛙的启示(视频)

美国康奈尔大学的科学家做过一个实验,把一只青蛙投进盛满沸水的铁锅里,结果那只青蛙就像被电击似的跳了出来,接着科学家又把它放进常温的水里,慢慢地加热,当水温升至70-80度时,青蛙虽然略约感觉到外界温度在慢慢变化,却没有往外跳,看上去仍显的若无其事,随着水温的上升,那只青蛙变的愈来愈虚弱,竟然在不知不觉中被煮熟了,仍不自知。

科学家经过分析认为,这只青蛙第一次之所以能”逃离险境”,是因为它受到了沸水的剧烈刺激,于是便使出全部的力量跳了出来,第二次由于没有明显感觉到刺激,因此,这只青蛙便失去了警惕,没有了危机意识,它觉得这一温度正适合,然而当它感觉到危机时,已经没有能力从水里逃出来了。

放在常温水中的青蛙之所以被煮熟,是因为青蛙内部感应生存威胁的器官,只能感应到外部激烈的环境变化,而对于缓慢而渐进的变化却习而不察。

“职业化应对危机”中温水煮青蛙这个小故事的启示波澜不惊的环境会容易让人麻木,要时刻保持警醒,注意慎独;避免安于现状:时刻提醒自己,保持工作的激情;当种种问题就在眼前,要么改变,要么面临淘汰,在没有退路的情况下绝大多数人会爆发,而当种种改变是一种循徐渐进方式时,人会慢慢的默认这种变化,而且会随着这种变化而产生本质性的变化。这时的人就像那只温水里的青蛙,其实是很危险的。

  1. 有人曾经做过这样的比喻,人就像一根弹簧,越是有压力的时候就越能显示出自己的能力。这个比喻很贴切,人必须象弹簧一样,在压力面前有一股的反弹力,遇挫而更强。当面临压力时,必须要有足够的勇气去披坚执锐、枕戈待旦,而且这时所需要的不仅是勇气,更多的是心中的目标和信心,也许已经习惯的生活节奏被改变,也许衣食无忧的生活将不复存在。但是当一脚踏进激流,此时才会明白,原来的种种的迷茫是因为没有目标,种种的郁闷是因为生活太过平淡。

  2. 没有任何事情再会像肥皂泡一样破灭。因为每一件事情都因为努力的付出而向目标靠近,而每一次的靠近都会留下印迹,即便是失败了也不会像肥皂泡一样什么都没留下。有时候,面对严峻的挑战,有的人退缩了,有的人这样安慰自己“退一步海阔天空”,可是退一步真的海阔天空吗?

  3. 不会的,因为这是懈怠的迹象和苗头。是在给自己找借口,给自己的不作为找借口。我们应该有“欲穷千里目,更上一层楼”的想法和做法。面对困难,办法永远比困难多。那么,此时此刻我们应该怎么办?我觉得就必须对自己狠一点。为什么说要对自己狠一点呢?就是我们必须时刻给自己加压。人的价值是在不断地挑战中体现自己的价值,人类为什么崇尚“更高、更快、更强”的奥林匹克精神,就是因为人类永远不会满足现状。

  4. 比尔·盖茨有一句名言:“微软离破产永远只有18个月。”企业要避免“温水煮蛙”现象,首先要求其最高管理层具备危机意识,企业才不致在战略上迷失方向,不经意之间滑入危机的泥潭之中。值得重视的是,危机管理并非是企业最高管理层或某些职能部门,如安全部门、公关部门的事情,而应成为每个职能部门和每位员工共同面临的课题。在最高管理层具备危机意识的基础上,企业要善于将这种危机意识向所有的员工灌输,使每位员工都具备居安思危的思想,提高员工对危机发生的警惕性,使危机管理能够落实到每位员工的实际行动中,做到防微杜渐、临危不乱 。
2020年4月24日

从前有个秀才到京城去赶考,在考试前几天做了三个梦:第一个梦,梦见自己在墙上种菜;第二个梦,梦见天下大雨,,他戴着一顶斗笠,还打着一把伞;第三个梦,梦见自己跟表妹都脱光衣服睡在床上背靠背。

秀才心想:“这三个梦一定代表着很重要的意义!”于是,他就找了位算命先生给他解梦。算命先生听了秀才的梦,长叹了一声说:“哎呀,你还是趁早回家吧,你想想,在墙上种菜不是白费劲吗?戴着斗笠却还要打伞,不是多此一举吗?跟表妹都脱光衣服睡在一起了,还背靠背,不是没戏吗?这说明你肯定考不上!”。秀才听了,心灰意冷,饭都吃不下了,他回到店里,收拾东西准备回家。店老板非常奇怪,就问:“明天不是就要考试了,你怎么今天就回去了呢?”秀才把算命先生的话说了一遍,店老板一下就乐了:“哎!我也会解梦,你听听我的看法吧,墙上种菜,不是高种(中)吗?戴着斗笠打伞,不是有备无患吗?跟你表妹脱光衣服睡在一起背靠背,那你不是要翻身了吗?”。

第二天去了考场,成绩排在第二名,果然高中了!

【感悟】积极的人,象太阳,照到哪里哪里亮;消极的人,象月亮,初一十五不一样。想法决定我们的生活,有什么样的想法,就有什么样的未来。要是消极的眼光看问题的话,对什么都是失望的;如果我们能从积极的方面去看问题,事物本身都有积极的一面,用积极的心态去做做事肯定能取得成功。

2019年11月21日

经济形势分析(音频)

智猪博弈模型可以解释为谁占有更多资源,谁就必须承担更多的义务。在智猪博弈模型中,反正受罪的都是大猪,小猪等着就行。

今天我们一起来认识一个全新的博弈模型,智猪博弈。确切说,智猪博弈属于纳什均衡理论中的一个著名例子,其模型解析如下:

假设猪圈里有一头大猪、一头小猪,它们在同一个石槽里进食。猪圈的一头有猪食槽,另一头安装着控制猪食供应的踏板,踩一下踏板会有10个单位的猪食进槽,但是谁踩踏板就会首先付出2个单位的成本,若大猪先到槽边,大小猪吃到食物的收益比是9:1;同时到槽边,收益比是7:3;小猪先到槽边,大小猪收益比是6:4。那么,在两头猪都有智慧的前提下,最终结果是小猪选择等待。

实际上小猪选择等待,让大猪去踩踏板的原因很简单:在大猪选择行动的前提下,小猪也行动的话,小猪可得到1个单位的纯收益(吃到3个单位食品的同时也耗费2个单位的成本)。而小猪等待的话,则可以获得4个单位的纯收益,等待优于行动。在大猪选择等待的前提下,小猪如果行动的话,小猪的收入将不抵成本,纯收益为-1个单位。如果小猪也选择等待的话,那么小猪的收益为零,成本也为零,总之,等待还是要优于行动。

在智猪博弈模型中,反正受罪的都是大猪,小猪等着就行。智猪博弈模型可以解释为谁占有更多资源,谁就必须承担更多的义务。

智猪博弈在社会其他领域也很普遍。在一个股份公司中,股东都承担着监督经理的职能,但是大小股东从监督中获得的收益大小不一样。在监督成本相同的情况下,大股东从监督中获得的收益明显大于小股东。因此,小股东往往不会像大股东那样去监督经理人员,而大股东也明确无误地知道不监督是小股东的优势策略,知道小股东要搭自己的便车,但大股东别无选择。大股东选择监督经理的责任、独自承担监督成本,是在小股东占优选择的前提下必须选择的最优策略。这样一来,从每股的净收益来看,小股东要大于大股东。

这样的客观事实为那些“小猪”提供了一个十分有用的成长方式,仅仅依靠自身的力量而不借助于外界的力量,是很难成功的。我们看一下智猪博弈就能明白这一点,小猪的优势策略是坐等大猪去踩踏板,然后从中受益。也就是说,小猪在博弈中拥有后发优势。在博弈中,抢占先机并不总是好事,因为这么做会暴露你的行动,对手可以观察你的选择,作出自己的决定,并且会利用你的选择尽可能占你的便宜。

智猪博弈存在的基础,就是双方都无法摆脱共存局面,而且必有一方要付出代价换取双方的利益。而一旦有一方的力量足够打破这种平衡,共存的局面便不复存在,期望将重新被设定,智猪博弈的局面也随之被瓦解。到底是选择先发还是后发,在博弈论中,就要先分析形势,按照风险最小、利益最大的原则,把风险留给对手,把获益的机会把握在自己手中,做一只“聪明的小猪”。

2019年3月29日


“钥匙和锁的故事”之启示

故事是这样的:一日,锁对钥匙埋怨道:“我每天辛辛苦苦为主人看守家门,而主人喜欢的却是你,总是每天把你带在身边。” 而钥匙也不满地说:“你每天待在家里,舒舒服服的,多安逸啊!我每天跟着主人,日晒雨淋的,多辛苦啊!” 一次,钥匙也想过一过锁那种安逸的生活,于是把自己偷偷藏了起来。主人出门后回家,不见了开锁的钥匙,气急之下,把锁给砸了,并把锁扔进了垃圾堆里。主人进屋后,找到了那把钥匙,气愤地说:“锁也砸了,现在留着你还有什么用呢?”说完,把钥匙也扔进了垃圾堆里。 在垃圾堆里相遇的锁和钥匙,不由感叹起来:“今天我们落得如此可悲的下场,都是因为过去我们在各自的岗位上,不是相互配合,而是相互妒忌和猜疑啊!”

故事的结局很发人深省,其实在我们工作中所表现出来也是一样的,公司中的每个岗位、每个环节其实都有自己的不同的工作职责,并且每个岗位的工作任务不一样,工作重心不一样。但每个部门,每个岗位都是一环扣一环的,少了哪一环都不行。犹如机器一样,各零部件装配合理才能运转正常。可是有时候总有些人羡慕别人的岗位,觉得别人比我轻松,比我自由,心理落差就大了。于是抱怨、不信任、互相指责、事事刁难不配合等等接二连三的产生了。如果不良情绪没能及时控制住,长此以往双方离心离德,工作也就没法开展了。最后影响的是整个团体,进而影响到每一个相关的人。

很多时候,人与人之间的关系都是相互的,互相扯皮、争斗,只能是两败俱伤,唯有互相配合,团队协作,方能共同繁荣。

什么是团队?什么是团伙?(视频)

人在一起叫团伙,心在一体叫团队。

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”抛弃自私,互帮互助,每个人所想的,所做的都是为整个团队好,不抱怨,不负面,心往一处想,力往一处使,这才是团队;团队内部之间如果互不信任、互相指责、勾心斗角、山头林立、斤斤计较、自私自利,遇到任何事都往后退,弃团队整体利益而不顾,明哲保身,不闻不问。那么,这就成了一群乌合之众。


蛇本能

一条蛇进入了一家木工店,它爬到角落穿过锯子,被锯伤了一点。
它本能的转过身咬住锯子,又把嘴弄伤了。蛇本能的以为受伤是因受到锯子攻击,它决定缠住锯子,用整个身体使锯子窒息,于是他用了所有的力量……不幸的是,蛇最终还是被锯子锯死了!
愤怒、发火、情绪解决不了问题,有时会把自己带进黑洞。
不要一受到点伤害就本能地认为都是别人造成的,其实伤害你的是你自己本能的弱点。有情绪的时候,要学会放下。

任何人都改变不了别人也控制不了别人,但可以调整自己的情绪,这才是人与蛇 本质差别。这个案例告诉了我们:人有情绪是本能,控制情绪才是本事。