花腰傣

是汉族文人给红河中上游地区的傣族取的绰号，一般指新平县、元阳县、元江县等地的傣族。居于中国境内红河流域、金沙江畔的花腰傣约8万余人，而新平县漠沙、戛洒、水塘100公里长的河谷地带，就有4万多的花腰傣人栖居于此。

服饰

传说他们是当年南迁队伍中的滇国王室后裔，保留了古代王族服饰的古朴典雅、雍容华贵，特别是腰部彩带层层，挂满樱穗、银泡、银铃等闪亮挂件，绚丽斑斓的精美图案，也因此被汉族文人称为“花腰傣”。

花腰傣的服饰装束和不少出土的滇国青铜器中古越人服装十分相似，与古滇国王族遗风一脉相承，从服饰里折射强烈的地域特色，不但具有古滇国的遗风，还闪耀着傣家人的风采。

在我国众多的少数民族中,以服饰特点来命名的民族支系屈指可数。新平的花腰傣分为傣雅、傣卡和傣洒三支，服饰大体相同，局部略有差异。她们的服饰以华美艳丽而闻名，它代表着花腰傣这个民族真正具有文化的韵涵，这种古老服饰的存在本身就是一种奇迹，是花腰傣民族文化历史发展的印证，服饰的差异是花腰傣与其它傣族的重要区别。

黑色是花腰傣服饰的基调，黑色自然有一种空间深度，因而各种亮丽醒目的装饰色跃然而上，点缀着黑色的头饰和衣裙，整套服饰运用了玄吉之色对比，玄吉即红黑两色，头帕上、袖口处、裙摆边缘的红增添了不少典雅与变幻。

琳琅的银饰异常抢眼，对于花腰傣而言，金属的耀眼光芒和碰撞声响，同样是一种美的体现，对称均衡等服装组合的规则在花腰傣服饰中并不明显，她们的上衣、筒裙层层叠叠，搭配出一种错落的立体感。

西南地区荆棘丛生、蚊虫横行，绑腿则是必不可少的防护装备。花腰傣妇女无论是赶集还是劳动，头上总戴着一顶特别的斗笠，小小笠帽不仅能遮阳还更多的显示了它的装饰功能，变幻出无尽的风情，再加上腰间别着的小秧箩，上下呼应，有一种乡野劳作的美感。

传承

除了精美的衣饰之外，身体本身也是表现美的重要对象，中老年傣族妇女的染齿和纹身体现着远古先民原始蒙昧的审美意向。由于没有文字，花腰傣的历史文化传承更多的依靠口传文字、歌舞和身上的服饰。

她们从小就要学习弹棉纺纱、织布染制、绣花裁衣。从出生起外婆和母亲就开始为女儿孙女缝制华美的嫁衣盛装，一针一线都包含了亲人的祝福和爱。

初学刺绣还有专门的开学仪式，寨子里的妇女们都来唱歌谣：“卜少灵似俏花鸟，样样活儿都会做，左摇纺车右拉线，纺车摇得吱吱响，线儿根根细又长，赛过蜘蛛网上丝，寨头纺线寨尾夸，秀手根里会长花，玉秀尖上会弹棉……”

居住

在新平县花腰傣居住的村落里找不到印象中典型的傣家竹楼，到处看到的却是用土夯起来的“土掌房”。这种用土建的房子吸热慢、散热慢，可以自动调节昼夜温差。特别适合云南的山区、半山区、河谷等气候炎热地带居住。

饮食

花腰傣世代“饭稻羹鱼”，习惯于食用水生动物和天然植物食品。平时饮食以酸性为主，“牛肉汤锅”是当地有名的特色菜品。在当地流传“糯米饭、咸鸭蛋、干黄鳝、二两小酒天天干”的顺口溜，概括了平日饮食的精华。

婚嫁

结婚前一天，新郎新娘不得相见。迎亲时，在土掌房上泼吉样水，婚礼上，长辈为新人圈线，举行“浇水灭火”仪式，表示赴汤蹈火永不分离；夫妻同食蛋黄饭，共饮交杯酒，举行抓饭仪式，表示不畏险恶，有饭同食。

节庆

花街节- 每年正月初三至初五，花腰傣独有的节日，充满了浪漫柔情的味道，被称为“东方情人节”，又称“赶花街”。你会看到全镇身着盛装的花腰傣少女赛装、赛美的节日，同时也是男女青年交友、择偶的节日。传说受到花腰傣“雅摩”的祝福与红线的情侣就可以天长地久，白首不分离。

沐浴节-沐浴节是花腰傣的一年一度的传统节日，节日期间人们身着节日的盛装，小伙子们收拾利落，姑娘们打扮漂亮，在祭奠过寨神后，好友相邀、老幼相携，到特定的河流、小溪、水池集体嬉水欢歌、泼水祝福。