愚者拼命，智者改命

命由我作，福自己求

《了凡四训》给了我们最好的启示：《了凡四训》是明朝了凡（袁黄）先生为教训子孙后代而写的一部家训，是了凡先生终极一生从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，深刻阐释了“认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，行善积德谦卑低调”的种种效验。了凡先生的“立命、改过、积善、谦德”四训，也是我们改变命运的四个阶段，《了凡四训》告诉了我们：命运不是天生注定，命运就掌握在我们自己的手中。

决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的心。我们要学会见心，心就是一个人的命，就是人的一生。

见事见人，见人见心，见心见命，见命见一生！

纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了快速改命的四大法宝：

一、忏悔，方能趋吉避凶

如果以前做了很多错事，是不是过去就没有了，不会的，所有的事情都在我们的潜意识里，永远不可能抹去，只能去忏悔，就是自己在心灵上清洗，如果不清洗，堆积的越多生命越痛苦。袁了凡在《了凡四训》中言：

1

一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。

只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。

2

若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾国藩为什么要每日三省？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。

3

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

一定要时时知道自己的不对，天天能改正过错；如果一天不知道不对，那就一天安于自是的境地，一天没有改正自己的过错，那就一天没有进步。世间聪明杰出的人不少，之所以品德没有树立，功业没有广大，就是被”因循”两个字耽误了一生啊。

4

善改过者，未禁其事，先明其理。

犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。

陶渊明《归去来兮辞》中有言：”悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”我们犯错误，就像走在迷途上一样。知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，猛然醒悟，一切歧路都变成了归家的路。

改过，从心开始。《了凡四训》及后说：”何谓从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？”

二、宽恕，是人生最大的福报

宽恕看起来是对别人的大度，细究起来，真正的宽恕其实利人利己的。宽恕别人，就是善待自己。宽恕，是原谅别人的错，不要把别人的错放在自己心中，让自己和别人都活的轻松自在。

1

人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。

人们有不到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。

2

务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

一定要积德，一定要宽恕人家原谅人家，一定要和爱，一定要爱惜精神，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。

世事茫茫，人生匆匆，他人的缺点没有计较的必要，抓紧时间完善自身才是正道。

宽恕他人，体现了自己的仁厚；白璧微瑕，人无完人。人生怀揣一颗宽容的心利己利人。水至清则无鱼，人至察则无徒。明白这个道理，你那颗宽恕的心，会给你带来更大的福报。

三、感恩，方能减少烦恼

一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就会有多少苦。

闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。

对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

1

惠不在大，赴人之急可也。

锦上添花易，雪中送炭难。施人恩惠，救人危急最好。

处事先做人，做人贵在心。永远要记得帮助过自己的人，保持一颗感恩的心，对得起自己，也对得起别人，你的路会越走越宽。

四、祈祷，是为了改变我们自己

祈祷最美好的东西，对着老天、圣贤、祖宗父母等，祈祷所有亲人平安、喜悦、吉祥！

当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。

1

命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。

命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。

2

孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

孟子说：求而能得到，由于所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？

云谷禅师说：”孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。

从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义”。

世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事尽时天理变。

还是那句话，决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的”心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。

信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。

跟对人很重要

沙子是废物，水泥也是废物，但他们混在一起是混凝土，就是精品;大米是精品，汽油也是精品，但他们混在一起就是废物。是精品还是废物不重要，跟谁混，很重要。先有伯乐，才有千里马。人是可以被教育的，前提是，你的伯乐在哪里？他是谁？他能让你成为谁？贵人是教育你建立正确思维、正确价值观、正确人生理念的人，贵人是给你理顺思路的人，是给你明确方向的人，是修正你的人、是恨铁不成钢又处处说你优点的人，是鼓励和帮助你的人，是恨你到咬牙切齿又不忍心放弃你的人，是把你扶上马送你一程的人，是陪你到胜利为你呐喊欢呼的人。
一个人若想改自己的命运，除了有高人指点，有贵人帮忙，最重要的就是要改变自己，改变心态、改变环境、这样命运也会随之改变，很多事情的结局，往往在一念之间就已决定了。人生很多事情在一开始就已经快定了结局，完全是当时的一念之间的认识所造成的。所以，在遇到决定命运的大事时，不要仓促决定，应该多想想，走好人生中的每一步，尤其是那关键的一两步，还必须不断调自己的计划，事情总在不断的变化之中，要把自己的志向和时代趋势结合起来，不断的适应时代的变化，这样オ能走好每一步，这样才能走好整个人生。只有认识自己，改变自己，才能更命运，有眼界オ有境界，有实力才有魁力，有思路才有出路，有作为才有地位，政从正来，智从知来，财从才来，位从为来。要想获得果实前必须先播种，一分耕耘，オ能有一分收获。我们只有脚踏实地的付出努力，オ能改变命运，オ能过上幸福美满的生活。